הוספות65

ויאירו בנשמות שלמטה זהו ענין באו בניך כי בנים הם נשמות דאצי', וע"ז משיבה תשמחנה כלותי הנשמות דבי"ע שהם בבחי' כלתה נפשי, וכמו"כ עד"ז באו חתניך הם נשמות הנקראים אחים וריעים שנשאו בת אחותו כו' כי חתניך ע"ד ביום חתונתו זו מתן תורה, תשמחנה בנותי ג"כ הנשמות שלמטה כו' שמתאחדים עם שרשיהן, ועדיין אין זה שמחה לכנסת ישראל ששמחתה דוקא ממה שיבא אישה עד"מ והיינו שיהי' דירה בתחתונים עד שיקויים ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה שאין זה גילוי הנשמות לבד כ"א גילוי א"ס ב"ה הסוכ"ע שנמשך להיות לו דירה בתחתונים ממש כמש"ל אות א', ועל זה נאמר הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע, וברבות משפטים ספ"ל פי' ומושיע אין כתיב כאן אלא ונושע כו' ע"ש כי כדי להיות דירה זו בתחתונים מוכרח להיות נמשך האור בז"א מהכתר דא"א ומפנימי' עתיק משא"כ עכשיו הצדיק אבד כו' שלא נמשך בו האור מלמעלה, וזהו צדיק ונושע, וע"ז נאמר צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון כו' שעכשיו עץ ארז זהו תפארת העולה עד הכתר, אבל הצדיק נקרא דל, ולע"ל כארז בלבנון כו' כי ימשיך הטפה מפנימי' עתיק כנ"ל, הא ודאי חדוותא שלימתא והיינו ממה שיהי' דירה בתחתונים כי מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ אין לי חפץ טוב בעולם יותר ממך כנ"ל וע"ז נאמר נגילה ונשמחה בך שוש אשיש בה' תגל נפשי כו' ולכן נקרא בחי' זו יצחק היינו הגילה והשמחה הנ"ל מדירתו ית' בתחתונים שהדירה עד"מ מה שעכשיו נקרא אורייתא היכלא עילאה דקוב"ה שאור א"ס שורה בחו"ב יומשך גילוי השגה זו בתחתונים ע"כ מהשגה זו יומשך גילוי השמחה כו', וזהו ויצחק בא, ע"ד הנה מלך יבא לך, וכענין מ"ש שבעוה"ז הי' אירוסין ולע"ל יהי' נישואין שנאמר כי בועליך עושיך ברבות בא ס"פ י"ח צדיק ונושע כו' כארז בלבנון ארז בחושבן יצחק, והיינו כשימלא שחוק פינו אז יאמרו כו' הגדיל הוי' כו', וזהו כארז בלבנון.

קיצור. יצחק כי אתה אבינו, ימלא שחוק נגילה ונשמחה בך כי באו בניך וחתניך זהו גילוי שרש הנשמה מזליה שיתגלה בהנשמה שבגוף, אבל הנה מלכך יבא לך זהו דירתו ית' בתחתונים והיינו ע"י ונושע, כארז בלבנון הגדיל הוי' לעשות ומזה יומשך חדוה שלימא, וזהו ויצחק לשון צחוק ותענוג בא כי בועליך עושיך.