הוספות63

הוא הנשאר ומתקיים בי כי לי לשון המשכה הוא שנמשך לי האהבה ע"י הפחד שהי' לי בבחי' שוב וקבלת עומ"ש כו' משא"כ אהבה דאברהם אמר אלקי אבי אברהם בבחי' מקיף דאביו כו' בלבד אבל לא הי' לי ממש (כי וימינו תחבקני בבחי' מקיף לבד אבל שמאלו תחת לראשי שעי"ז נמשך בבחי' פנימית כמ"ש סד"ה קול דודי בשה"ש ובהביאור שם, וכמשל גבורות גשמים שיורדים בגבורה נמשכים בבחי' פנימית והרוה את הארץ כו' וכן כי הדם הוא הנפש כו') והיינו שאחר מות אברהם סתמום פלשתים כנ"ל, וזהו וישב יצחק ויחפור כו' בבחי' שוב לאכללא שמאלא בימינא להיות אהבה כלולה מיראה דוקא כו' כדי שתתקיים ולא סתמום פלשתים כו', ובזה יובן הטעם שבפסוק ויקרא להן שמות כשמת שקרא להן אביו, שמות הראשון דיצחק מלא בוא"ו ושמת השני דקרא להן אביו חסר בלא וא"ו כו' לפי שהוא"ו הוא בחי' המשכה מלמעלה למטה כידוע ובבאר דאברהם לא הי' המשכה רק בבאר דיצחק (ויש לומר הוי"ו רומז לבחי' יעקב וכמו אחר הגדול הגבור אומרים והנורא בוא"ו כו', ועמ"ש מזה סד"ה וידעת היום ויש להעיר ג"כ ממ"ש ברבות נשא פי"ב גבי קרבן נחשון בענין כל תולדות שבמקרא חסר חוץ מן אלה תולדות השמים כו' שנאמר קודם חטא עה"ד ואלה תולדות פרץ סוף רות הרומז על בן דוד שאז יוחזר לשלימותו הראשון וע"ז מורה הוא"ו, ועד"ז יובן כאן ענין שמות דיצחק בוא"ו לפי שלע"ל יאיר ליצחק כי אתה אבינו והחסרון רומז לפגימו דסיהרא בחי' חוסר כל, אבל המלא ע"ד וימלא כבוד ה' כו'.

קיצור. ענין חפרוה שרים האבות אין קורין אבות אלא לשלשה, והנה בארות דאברהם אח"כ סתמום פלשתים אבל בארות דיצחק נתקיימו היה לי כי הבאר חותם שוקע נמשך ע"י יראה וקיום מל"ת, שמות כשמת א' חסר וא' מלא).

ז) במחוקק במשענותם, פי' מחוקק אותיות החקיקה ולא אותיות הכתב דידוע ומבואר במ"א ההפרש ביניהם שאותיות החקיקה כמו יו"ד הדברות של הלוחות דכתיב חרות על הלוחות כו' הנה הלוח ואותיות מגוף אחד הן ולא יחשבו לב' דברים כלל כי האות חקוק וחרות בגופו של לוח כו' משא"כ אותיות הדיו ע"ג הקלף שיש כאן ב' דברים מפורדים קלף ודיו כו', וכמו"כ מפני שברא כרעא דאבוה ע"כ לא נחשב המשכות האבות בכנ"י לעשותם כלי קיבול כו' בבחי' אותיות הכתב אלא בבחי' אותיות החקיקה בלבד שבגוף אחד הן כמו שהי' במ"ת שקבלו בבחי' החקיקה משא"כ עכשיו ניתן התשב"כ בספר ודיו כו', וזהו שאמרו בס"י בסופר וסיפור כו' סופר זה משה שנאמר עליו חלקת מחוקק כו' (והיינו כנ"ל בענין ודברתם אל הסלע שנה עליו פרק אחד שעי"ז עושה החקיקה בנה"א להיות בבחי' באר כו' והיינו כי ע"י אותיות התורה ששרשן מבחי' חקיקה גליף גליפו בטהירו עילאה עי"ז יעשה החקיקה בנפש כו' ששרשה ג"כ משם כמ"ש נשמה שנתת בי טהורה היא וכמ"ש מזה ע"פ אם בחקתי תלכו ושם נתבאר ג"כ שע"י המצות שנקראים חוקים עי"ז נעשה החקיקה כו', ויש לומר