הוספות61
ו) באר חפרוה שרים, הנה ענין יציאת המים מן האבן נאמר ב' פעמים בפ' בשלח מן הצור והכית בצור ויצאו ממנו מים ובפ' חקת ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו כו', וכן נאמר המוציא לך מים מצור החלמיש ההופכי הצור אגם מים, דהנה ענין הצור החלמיש (קרעמין בל"א) עיקר מהותו הוא להוליד ולהוציא אש, והרי האש הי' תחלה בהעלם בצור ואח"כ נתגלה מן ההעלם כו' כמו"כ רשפי אש שיוצאים מן הלב בבחי' התלהבות בגילוי הי' תחלה בהעלם בלב והוא הנק' צור כמ"ש צור לבבי וחלקי אלקים לעולם. אך איך יוכל להוציא מן ההעלם זהו ע"י בחי' חפירה שחופרין בלב תחלה והוא בחי' לב נשבר ונדכה הנ"ל והוא בחי' כלה שארי ולבבי כו' אז נתגלה צור לבבי מן ההעלם כו', אמנם מה שנתגלה הוא רק בחי' רשפי אש ההתלהבות אבל כדי שיתגלה אח"כ בצור לבב בחי' מים חיים שנוזלים מן לבנון הנ"ל שזהו המוציא לך מים מצור החלמיש, וכן ההופכי הצור אגם מים כו' אין זה אלא לאחר העלאת מ"ן דהתלהבות הצור הנ"ל אז נמשך מ"ד במים חיים בצור וממתיק הרשפי אש שבו ונתהפך מגבורות לחסדים וזהו ההופכי הצור (והנה הצור שרשו משם אלקים כמ"ש צור לבבי וחלקי אלקים משא"כ הסלע שרשו משם הוי' כמ"ש ה' סלעי ובנשמות זהו ב' הבחי' דיעקב וישראל והם אתכפייא ואתהפכא ע"כ בצור נאמר והכית שההכאה זהו כענין אתכפייא בעל כרחו ושרש המשכה זו נק' קוצי דשערי דא"א המכה כו' משא"כ בבחי' כי שרית עם אלקים שכבר נצח אזי א"צ לבחי' הכאה כ"א כמ"ש ודברתם אל הסלע) והיינו ע"י לימוד התורה דוקא שהוא בחי' מים חיים מהארת אור א"ס שבחכמה דאורייתא כו' וכענין ודברתם אל הסלע ונתן מימיו ואמרו במדרש שלמד עליו הלכה אחת כו' לפי שנוזלים מן לבנון כו' ביכולתם להוציא מים מן הסלע הקשה דהיינו שיומתקו גבורותיו ויהיו למים כו', וכמו"כ בעבודת ה' בעבודה שבלב הנה הטמטום של הלב שאטום וקשה כאבן עד שנק' לב האבן כמ"ש והסירותי לב האבן כו' יתן מימיו חיים בלימוד התורה אחר שהוציא ממנו אש בהתלהבות תחלה כו', וזהו עלי באר תחלה בבחי' התלהבות והסתלקות שהוא בבחי' עלי' ואח"כ ענו לה כמ"ש תען לשוני כו', לפי"ז י"ל ענו לה הוא ג"כ אתעדל"ע להיות אתעדל"ת.
קיצור. ענין והכית בצור ודברתם אל הסלע, צור לבבי וחלקי אלקים ה'
סלעי, ובפנים יש כאן ערבוב מהכותב).
חפרוה שרים פי' שרים הן האבות דהנה אין קורין אבות אלא לשלשה (כמ"ש בת"א בד"ה וארא אל אברהם) מפני שבנין המל' כללות נש"י נק' בשם בנים ובבן יש בחי' עצמות אבותיו מפני שנלקח ממוח האב וע"כ דעת האב קרובה לדעת בנו כי ברא כרעא דאבוה כמו שגידי המוח מתפשטים ברגל וגידי הרגל ישוב במוח והיו לאחדים ממש שהרי הרגלים מעמידים הראש כו' וכמו"כ בכללות נש"י יש בבחי' עצמות בכאו"א מישראל מג' מדרגות האבות לפי שנלקחו ממוח האב כו', וזהו שארז"ל שכאו"א מישראל יכול לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי כו' וע"כ אין
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.