הוספות60

לשוני אמרתך פי' לשוני אינו אלא בחי' כלי לענות אחר דבר ה' זו הלכה האמורה מכבר בזמן מ"ת שהיא אמרתיך וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך דברי דוקא וכמו נוזלים מן לבנון כו' ולא ידמה בנפשו שדבריו הם וכאלו הוא לומד התורה ועשה דבר ודברי עצמו הם אלא אדרבה יהי' בבחי' ביטול מעצמות ולהיות רק מרכבה לשכינה זו הלכה המדברת בפיו וכענין הוא אומר והוא עונה אחריהם כו' כן תען לשוני אמרתיך כו' כמשל הכלי המקבל המים המקלחים מן החביות שאין הכלי עושה כלום התהוות דבר חדש במים שהרי בכלי הן המים עצמם שהי' בחביות רק שמקבלת אותן בתוכה בלבד כו' (ואפ"ל עד"ז פי' הפסוק לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון במשלי רסי' י"ו והמפרשים פירשו שהדיבור אינו ביד האדם כ"א מאת ה' יבא כ"כ הבחיי ר"פ תזריע ור"פ מקץ וכ"מ בפירש"י שם, אך בתד"א ח"א ס"פ כ"ב פי' הפסוק זה על עסק התורה דענין ומה' מענה לשון היינו שיהי' תלמודו מתקיים בידו ופי' דהיינו משארז"ל שאין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה, וי"ל כי ענין ומה' מענה לשון היינו זה שיהי' תען לשוני אמרתיך ע"ד הנ"ל והיינו ע"י שממית עצמו עליה וי"ל עליה היינו למסור נפשו באחד, ולבא לזה הוא ע"י לאדם מערכי לב לערוך ההתבוננות בלבו וכמ"ש ברבות בקהלת ס"פ דברתי אני עם לבי הלב מסדר דברים שנאמר לאדם מערכי לב, היינו לערוך מחשבות בהתבוננות בגדולת ה' ויומשך מזה שיהי' תען לשוני אמרתיך, וזהו ומה' מענה לשון) ובדרך מדרגה זו ארז"ל שבכל הלכה שהוא לומד יהי' דומה בעיניו כאלו מקבלה מהר סיני בשעה זו שהוא לומד וכמ"ש והודעתם לבניך כו' וסמיך לי' יום אשר עמדת לפני ה' בחורב כו', לפי שאינו אלא בחי' כלי לקבל דבר ה' בפיו ודבר ה' הוא למעלה מן הזמן דאור א"ס הוא המהוה הזמן ולכך נק' הוי' היה הוה ויהיה כו' לפי שמהווה עבר הוה ועתיד כו' כמ"ש במ"א, וא"כ העבר ועתיד שוין לפניו וכאלו מקבל ההלכה עכשיו מסיני מאחר שפעם אחת היה הגילוי אור אלקי בזמן מתן תורה הרי הוא נצחי' ודבריו חיים וקיימים כו' וזהו ואשים דברי בפיך כו' ובצל ידי כסיתיך פי' מה שאין מס"נ בשעת לימוד התורה עכשיו כמו שפרחה נשמתן על כל דיבור בזמן מ"ת אע"פ שבבחי' גילוי עכשיו כמו שהי' אז כו', הענין הוא מפני שעשה לכנ"י צל ומגן להסתיר ולהעלים האור מהם בלתי כלות נפשם מהם כדי שיוכלו עי"ז לנטוע שמים כו' להיות לו דירה בתחתונים דייקא כנ"ל, וזהו בצל ידי כסיתיך כדי לנטוע שמים כו', וכמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ כו' (ובירושלמי פ"ד דתענית פי' שפסוק זה נאמר על תורה ועבודה וגמ"ח כי ואשים דברי בפיך זו תורה ובצל ידי כסיתיך זהו גמ"ח לנטוע שמים וליסוד ארץ זהו עבודה, וע"י ג' דברים אלו נמשך להיות דירה בתחתונים כו'.

קיצור. ענין ענו לה ע"ד תען לשוני אמרתיך מה להלן באימה ויראה ואשים דברי בפיך, ובהג"ה וזהו ומה' מענה לשון ועמ"ש לקמן אי"ה בענין ענו לה).