הוספות54

אתעדל"ע לא יהי' מזה רק בבחי' זיו בלבד כפי ההשתלשלות אבל לא מהארת עצמותו כו' אלא אין לו דירה בתחתונים רק מסיבת מעשה המצות דוקא מפני שרמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא כידוע דהקב"ה מניח תפילין כו', ועד"מ התקשרות והתאחדות הנפש באברי הגוף כן התקשרות אור א"ס ברמ"ח אברים דילי' שנעשים ע"י מעשה המצות שהוא מבחי' עצמות אור א"ס ולא מבחי' זיו והוד בלבד (ועמ"ש מזה בד"ה ששים המה מלכות גבי פי' תמתי שנש"י עושים השלימות שיהי' גם למטה גילוי אוא"ס).

קיצור. שכדי להיות דירה בתחתונים זהו דוקא ע"י אתעדל"ת במעשה המצות עד"מ רמ"ח אברין ממשיכים ההתלבשות ממהות ועצמות הנפש בהן ולכן ארז"ל בזמן שישראל עושין רש"מ אזי אשר לא יספר כו' כנ"ל.

ב) אך איך יכול אור א"ס שהוא פשוט בתכלית כו' להתקשר ולהתאחד ברמ"ח אברים שהם בצמצומים בבחי' כלים מכלים שונים כידוע, הענין הוא עד"מ התקשרות הוא מהות הנפש באברי הגוף דג"כ אין ערוך כלל ביניהם וידוע בספרי הטבע שהוא ע"י בחי' ממוצעת ממש שיש בין עצמות הנפש וכחותיה המתפשטים כו', שע"י תתקשר הנפש ותתחבר בגוף מאיד העולה מהדם שבו מתלבש הרוח חיים כמ"ש בספר הכוזרי מאמר נ' וגם ברוחניות כדי להיות התקשרות והתלבשות נפש האלקי' שהיא חלק אלק' ממעל בנה"ב הוא ג"כ ע"י ממוצע, וזהו ענין אך בצלם יתהלך איש וכמ"ש בע"ח שכ"ה רפ"א ד"ה ענין הצלם באמיתות, ואמנם א"א לצורה להתלבש בתוך החומר אם לא ע"י אמצעי כו', והוא צלם של נפש כו' עד כלל העולה כי הצורה כו' ע"ש באריכות ומבואר בלק"ת פ' בחוקתי, כמו"כ למעלה בחי' הממוצע בין עצמו' אור א"ס כו' להביאו ולחברו ברמ"ח אברין דמלכא כו' היא התורה ולכך ת"ת כנגד כולם והיינו גדול תלמוד שמביא לידי מעשה, פי' כי ע"י הלימוד בקול ודבור בתורה פי' מעשה המצות הנה הקורא בתורה הוא קורא בשמותיו של הקב"ה כו' דהיינו שממשיך ומחבר עי"ז אור א"ס ברמ"ח אברין שהן רמ"ח מ"ע לפי שהי' בבחי' הממוצע כו' (יש לפרש כי התורה היא חכמה עילאה אשר אור א"ס שורה בחכ' ע"כ על ידה נמשך ומתלבש אוא"ס בכל האצי' שהם רמ"ח אברים ט"ס דז"א טפ"ט כו', ועמ"ש בד"ה כי אברהם לא ידענו גם כמ"ש בע"ח שמ"א פ"ז דיחוד אור א"ס בחכ' נק' איהו וחיוהי חד ויחודו בשאר האצי' נק' איהו וגרמוהי, ועמ"ש בביאור ע"פ ויהי קול שהתורה היא המוח וחב"ד של המצוה כו', ועמ"ש בזהר פ' תולדות קל"ד ב' ת"ח כל מאן דאשתדל באורייתא כו' ובביאור הזהר שם ובסה"מ סי' קנ"ב גם י"ל כמו עד"מ ראשית גילוי הנשמה היא במוח וע"י המוח נמשך בכל רמ"ח אברים כמ"ש בתניא פנ"א, ועמ"ש פנ"ב ומהו הלבוש כו' היא ח"ע דלעילא לעילא מעלמא דאתגלייא כו' ע"ש, ומ"ש בסידור ביאור ע"ז נמצא הלבוש שרשו גבוה יותר, ועמ"ש בד"ה והבדילה