הוספות53

על ארץ כו', והוא בחי' שם בלבד כמו שאנו אומרים ישתבח שמך לעד מלכנו, פי' מה שהוא מלכנו מלכותו בכל משלה אינו אלא בחי' שמך בלבד כו', אבל כדי שיהי' התגלות בעולמות מבחי' מהו"ע ית' היינו ענין להיות לו ממש דירה בתחתונים (וכמ"ש ואולם חי אני וימלא כבוד ה' את כל הארץ, פי' חי אני היינו יסוד שממשיך מחכמה עילאה בחכמה תתאה בחי' מל' והיינו וימלא כבוד ה', שבחי' הכבוד שהוא מל' ימלא ויהי' נשלם ומלא ממה שיומשך בו מבחי' סוכ"ע כמ"ש בענין ימי המלואים, ועמ"ש בד"ה ויקרא אל משה, וגילוי זה יהי' מלא את כל הארץ, וזהו למען חייך שמבחי' ואולם חי אני יהי' חייך ממש כו', ועמ"ש מענין למען חייך בביאור ע"פ בעצם היום הזה נמול אברהם כו') כי אפי' עוה"ב הוא בבחי' זיו והוד בלבד כמאמר נהנין מזיו כו', ונק' יש כמ"ש להנחיל אוהבי יש מפני שכבר האור בא לכלל השגת יש ודבר מה כשנהנין בהרגשה כו', אבל במהות ועצמות האצי' הוא מופשט מכל בחי' יש ודבר מה, וכמו עשר ספי' בלי מה בלי מהות כו', והיינו לפי שהוא בבחי' א"ס כידוע.

(קיצור. ענין בראשית בשביל, פי' דירה בתחתונים שיהי' התגלות בעולמות מבחי' מהותו ועצמותו ואולם חי אני כו' למען חייך).

וזהו דלפעמים מצינו לשון מספר בעולמות כמ"ש מונה מספר לכוכבים כו' וכן המוציא במספר צבאם כו' הרי יש מספר, ולפעמים מצינו שאין מספר כמ"ש היש מספר לגדודיו, וכן עלמות אין מספר כו'. הענין הוא כנ"ל דמה שבא האור אלקי בבחי' זיו והוד בלבד יש מספר וזמן ומקום בבחי' עולם שנה נפש כידוע, אבל מצד הארת עצמות האצי' לתבונתו אין מספר כתיב וגם העולמות והצמצומים שנמשך מאתו אין להם מספר כלל כמו שהוא בעצמו בחי' א"ס כו', וכיוצא בזה מבואר בגמרא יומא כ"ב ע"פ והיה מספר בנ"י כו' אשר לא יספר כאן בזמן שישראל עושים רצונו של מקום כו', וכמ"ש בלק"ת פ' בלק בד"ה מי מנה כו' ומספר את רובע ישראל, ועד"ז אמרו בגמרא חגיגה די"ג סע"ב לא קשיא כאן בזמן שבהמ"ק קיים כי בהמ"ק הוא מעין דירה בתחתונים, ועמ"ש בפי' כעיר שחוברה לה יחדיו בד"ה אלה פקודי, ולכן היו אומרים בבהמ"ק ברוך ה' מן העולם כו', וע"כ אז היש מספר כו', ועמ"ש בד"ה והיה מספר בנ"י כו' אשר לא יספר.

(קיצור. ויובן ענין דירה בתחתונים ע"ד והי' מספר בנ"י כו' אשר לא יספר).

אך מה שגורם ומביא להיות לו ממש דירה בתחתונים, זהו דוקא ע"י בחי' העלאת מ"ן ואתעדל"ת (וזהו ענין באר לחי רואי שכדי שיהי' הגילוי מבחי' ואולם חי אני בבחי' ראי' ממש מה שעכשיו הוא חמי ולא מתחמי ולע"ל כתיב הנה אלקינו זה כו', הנה זהו דוקא ע"י העלאת מ"ן בחי' באר מים חיים כמשי"ת אי"ה) וכמ"ש וינחהו בג"ע לעבדה כו', והיינו לפי שע"י