הוספות52

השראת הדינין ח"ו אז הדרך כנ"ל ע"י גביע הכסף בחי' חסד דע"י ורב חסד כו', אבל אם ח"ו נמצא השראת הדין אז דרך המיתוק דינין אלו הוא דוקא ע"י שרשן, ושרש ומקור הגבורו' נק' צור כמו עד"מ (הקרעמין) הוא מקור האש שממנו מוציאים אש, וזהו הוראה על מקור ושרש כל הגבו' שהן הנק' אש, וכמ"ש בזהר בשלח ס"ד אית צור לעילא והיינו גבורה דע"י, ומשם יוכל להיות המתקת הדינין, והראי' שנאמר ושמתיך בנקרת הצור כו' ואח"כ הראה לו י"ג מדה"ר כו', כי גבורה דע"י היא תכלית אמיתית החסד וזהו הצור תמים פעלו, והדרך להגיע לבחי' זו אינו ע"י חדוה ושמחה לבד שזהו בחי' גביע הכסף חסד דע"י כו' כ"א ע"י בחי' גבורות שבנפש כמו מס"נ או תשובה מעומקא דליבא, ובכלל זה הוא בחי' לקבולי בשמחה ע"ד כמים הפנים הנז"ל, ובחי' זו גבוה מבחי' גביע הכסף כמעלת הזהב על הכסף כנ"ל בשם המגיד להרב"י, והנה מרע"ה כיון להגיע לבחי' זו ע"י נחש הנחשת שעי"ז יסתכלו למעלה למקור הגבורות דקדושה, ולכן לא עשה כמו יוסף שתיקן בחי' הנחש ע"י גביע הכסף כי זה אינו רק קודם השראת הדינין משא"כ גבי משה שכבר נאמר וישלח ה' בעם כו' הוצרך להיות המיתוק בשרשן ע"י בחי' צור, ואמנם מה שיגיע לבחי' זו דצור שהוא מקור ותכלית אמיתי' גבו' דקדושה הגבוה מבחי' חסד כמעלת הזהב כו', ע"י נחש הנחשת שהוא בחי' נוגה, זה פליאה גדולה והוא ע"ד טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר, וכן כתבו ג"כ הפשטנים שזה שיביטו אל הנחשים הוא נס בתוך נס שיוסר הנזק במזיק ויוסר החולי במחליא כמו שהזכירו רז"ל בפסוק ויורהו ה' עץ וכן במלח אלישע, וכן ידוע ברפואות שכל נשיכת בעלי ארס יסתכנו בראותם דמותם כו' רק כי כאן צוה האל ית' שיתרפא הנזק במזיק כו' להודיע לבה"א גבורותיו ממית ומחי' ומרפא חולאים שלא בטבע העולם והרופאים, והיינו הענין הנ"ל כי מיתוק הגבורות אינו ע"י נחש נחשת ח"ו רק ע"י מקור הגבו' דקדושה הנק' צור שמשם נמשכו י"ג מדה"ר כו', ולהיות דרך נחש הנחשת עלי צור שע"י הסתכלות בנחש כו' וחי הוא נפלא מכל אדם רק נס בתוך נס כו' והיינו ע"י הוא דא עתיקא הנ"ל בשם הזהר.