הוספות42

הרע שבנפשו, וכן מלמעלה נמשך קול דודי הנה זה בא מדלג וכמ"ש ופסח ה' על הפתח ויחוד זה בא ג"כ בבחי' חפזון, וא"כ חקת הוא החקיקה שנעשה בכנס"י, שתוכל לקבל האור וזהו ענין מטרוניתא שהיא מ' והחקיקה יסוד דנוק'.

קיצור. חקת הפסח וחוקת פרה אדומה משל לשתי מטרונות, חק לשון חקיקה, לבי לחוקקי ישראל, כי חק לישראל הוא, אם בחקתי תלכו, החקיקה במ' לעשותה כלי, ע"י כוננו ידיך ג' אבות, מחקק גימ' רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא, ומחקק מבין רגליו שיש ב' חקיקות במל' ובבינה, והם חיצוניות הלב ופנימית הלב, חיצוניות הלב מן ההתבוננות בגדולת ה' על הנבראים ופנימית הלב נמשך מן התבוננות בעצמות אור א"ס כי נשגב שמו לבדו כו', פנימית הלב בחי' כשם שאין בלבך אלא אחד חיצוניות הלב כך אין בלבינו אלא אחד, וזהו ב' חוקות דפסח ופרה כי יצ"מ בחי' אתכפיא, כי ברח העם, ולכן לע"ל ובמנוסה לא תלכון, פסח מצה ומרור ג' קוין, פסח לשון דלוג ע"ד כי ברח וכן מלמעלה קול דודי מדלג.

אבל ע"י חקה דפרה נעשה החקיקה בפנימית הלב, וגם כי הפרה רומז לדמ"ל שאז אח"כ יהי' ואת רוח הטומאה אעביר כו', ועי"ז ונתן עליו מים חיים פנימית התורה הנמשך מא"ס ב"ה מקור מים חיים, בחי' עדן עצמו הוא למעלה מבחי' ונהר יוצא כו', וגם לע"ל יומשך מפנימית אבא שהוא חשוב כמו פנימי' ע"י ומ"ש שהפסח צריך לפרה זהו כי מי חטאת שיורי טלא אתעדל"ע לעורר אתעדל"ת, ובמ"א נתבאר שע"י יצ"מ וחקת הפסח נמשך להיות גלוי שם הוי' כי מבחי' שם אלקים נמשך מיצרים וגבולים ולכן יצ"מ מהמיצרים וגבולים זהו ע"י גלוי שם הוי' כמ"ש בלק"ת פ' אמור בד"ה וספרתם לכם, אך כי יש ב' שמות הוי' ופסיק טעמא בינייהו וגילוי שם הוי' דלעילא יהי' ע"י חקת הפרה וזהו אני הוי' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ להיות לכם לאלקים פי' לע"ל שיהא גלוי שם הוי' דלעילא אזי שם הוי' שבע"ס דאצי' יהיה בבחי' אלקי' ע"ד ז"א בעלותו לעתיקא כאלקים חשוב ולכן נאמר כאן גבי חוקת הפרה ב' שמות הוי' וידבר הוי' כו' אשר צוה הוי', ואפ"ל ע"י שם הוי' דאצי' שביצ"מ נמשך תוספת אור בג"ע כנ"ל אבל ע"י חקת הפרה לטהר טומאת מת יומשך הגלוי שבתחה"מ שזהו גבוה יותר מג"ע.

קיצור. פרה רומז לדמ"ל, ונתן עליו מים חיים פנימיות התורה, פנימיות אבא, מי חטאת שיורי טלא, ע"י יצ"מ גלוי שם הוי', אך גלוי שם הוי' דלעילא יהי' ע"י חקת הפרה, ע"י שם הוי' דאצי' תוספת אור בג"ע וע"י שם הוי' דלעילא תחה"מ.