הוספות36

ולבאר הדברים בענין תושב"כ דאי' בילקוט ר"פ תשא שקרני ההוד של משה הוא מה שנשתייר בקולמוס כו' והנה התורה נתנה באש שחורה ע"ג אש לבנה א"כ ענין הדיו הוא אש שחורה והנה בכתיבת ס"ת צ"ל ד' דברים היינו דיו וה' אצבעות של הכותב וקולמוס וקלף כו' ובד"כ הוא המשכת שם הוי' דיו הוא חכ' כנגד יו"ד דשם הוי' כי בכח החכ' עדיין אין גילוי האותיות אלא כשנמשך מהחכ' במח' נעשה אותיות כן מהדיו נעשי' אותיות ע"י ה' אצבעות הכותב, אבל בהדיו עצמו עדיין אין אותיות נמצא הוא מקור לאותיות והיינו כי דיו אותיות יו"ד הוא חכמה, וכ"כ במ"א ד' י"א דיו הארת החכ' בקולמוס יסוד העליון והוא מצד הארת השלשה מוחין ד' בינה יו"ד חכ' ו' דעת וגם דיו הוא שחור דהיינו אש שחורה, וע' מענין דיו ברע"מ (פ' תרומה קנ"ט א') דפי' ג"כ דיו מל' דיו לעבד להיות כרבו ופי' דיו לעבד זהו בחי' שוב, וע"ד דכתי' כי תבואו אל ארץ מושבותיכם שאתם מיישבים אותה, וכמארז"ל א"ת בניך אלא בוניך ע"י ההלכות המלובשים בדברים תחתונים כו', ובפרדס ערך דיו פי' דיו הוא הבינה כמו שהדיו שחור ונעלם כך עוה"ב בינה נעלם ואין מושג אלא ע"י שישחיר אדם עצמו בעוה"ז, והוא אחד מצירופי היו"ד שהוא בחכ' כו', והנה ה' אצבעות הם כנגד ה' עילאה דשם הוי' וקולמוס הוא כנגד אות ו' כי קולמוס הוא יסוד ואמרו לפיכך זכה קנה ליקח ממנו קולמוס לספר תורה קנה גימט' יוסף והוא ג"כ גימט' ציון וגימט' אוה"מ כו' והוא בחי' יסוד, והנה במא"א סכ"ז קולמוס עם האותיות גימט' רמ"ח כינוי היסוד שבו רמ"ח עלמין וכותב בספר מל' עכ"ל, ור"ל הטפה נמשך מיסוד בהרגש כל רמ"ח אבריו שהן רמ"ח מ"ע וטפה זו זהו"ע דיו יו"ד הארת חכ' והספר המקבל הוא המל' שנק' ספר זכרון (בזהר פ' יתרו ד"ע), ובמא"א ס' כ"א ספר נק' בינה או המל' וגם כמו שהקלף הוא מעור הבהמה שם ב"ן והוא לבן, היינו שממנו נמשך גילוי למטה היפך השחרות כך המל' הוא מקור הגילוי לבי"ע והרי נקראת לבנה דהטעם לפי שנראית לבנה, וכ"מ ברבות (פ' בא ס"פ ט"ו) החמה של אש כו' והלבנה של אור כו', נמצא כתיבת ס"ת זהו יחוד העליון המשכת שם הוי', כי הדיו יו"ד הוא חכ' נמשך ע"י ה' אצבעות הסופר הרי י"ה הקולמוס הוא ו' היינו יסוד והספר הוא ה' אחרונה, ולכן ממה שנשתייר בקולמוס מזה נמשך קרני ההוד כי מה שנשתייר זהו מבחי' אש שחורה דהיינו חכ' הנעלמה חכים ולא בחכ' ידיעא ולבחי' זו זכה משה, ועוד כי מה שנשתייר בקולמוס זהו מה שלא יכול לבוא בגילוי האותיות הספר כ"א נשאר בקולמוס בחי' ו' המקבל מיו"ד כו', וע' בה"ז פ' בלק דר"ד ע"ב בפי' רובע ישראל בענין תמונת אות הגימ"ל דמה שיוכל להיות נמשך ביסוד דנוק' זהו רק חלק רביעית וג' בחי' העליונות אין יכולים לימשך, והנה בענין אש שחורה ע"ג אש לבנה פי' הרמ"ז פ' עקב אש שחורה ח"ס ואש לבנה חכ' דאצי' ואפ"ל ע"ד סמכוני באשישות ב' אשות אש יו"ד זהו אש שחורה כי הוא חכים ולא בחכ' ידיעא ואין שם השגה ונק' עדן עין לא ראתה וע"כ נק' אש שחורה היינו שאין ממנו שום השפעה וגילוי למטה ע"ד ישת חשך סתרו ואש לבנה אש ה' ששם יש השגה ע"כ נק' אש לבנה ר"ל