הוספות35

תורת ה' תמימה דהיינו שיהי' התלבשות אוא"ס בחכ' עוסק בתורה לשמה לשם התורה ואזי דייקא היא תמימה כו'.

והנה ענין זאת חוקת התורה שע"י אפר שהוא רו"ש של בע"ת בחי' אמצאך בחוץ עי"ז ממשיכים בחי' חוקת התורה מבחי' גליף גליפו בטהו"ע שלמעלה מבחי' תושב"כ, ומתחלה ילה"ק מהו ענין תושב"כ, ויש להעיר תחלה מהמשנה פ"ה דאבות עשרה דברים נבראו בע"ש בהש"מ הכתב והלוחות ופי' רש"י הכתב גוף האותיות והמכתב עט ספר שבו נחקק הלוחות ויש שפירשו הכתב גוף האותיות והמכתב צירופן, והנה תושב"כ יסוד דאבא נק' תורה והוא מלובש בכתב הוא בינה, והנה כתי' האותיות שאלוני ופי' שאותיות התורה הם המשכת אוא"ס מסוכ"ע בממכ"ע וזהו"ע הכתיבה, ועמ"ש מענין כתב ע"פ ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם שהכתיבה והחותם הו"ע התקשרות רוחני' וגשמיות כו', כמ"כ המשכת אוא"ס שבחכ' דאצי' שיומשך במל' או אפי' בבינה שנק' יש והרי החכ' נק' אין זהו תושב"כ, ולפי"ז י"ל אותיות הכתב ממשיכים מבחי' שם מ"ה כי זאת התורה אדם גימט' מ"ה, אך להמשיך מבחי' כי לא אדם הוא זהו"ע החוקים אותיות החקיקה כי חק גימט' ס"ג מ"ה חק מצד היסוד וחק בשארו שם והנה כשנשתתפה בינה ס"ג בז"א מ"ה הכל גימט' חק, וז"ש כי חק לישראל פי' ישראל הוא ז"א אתם קרוים אדם ופנימיותו שם מ"ה ובינה נק' על הוי' בחי' כי לא אדם הוא וזהו"ע שם ס"ג, וכמ"ש בענין מאה ברכות הנמשכים משם ס"ג ומילויו ל"ז שנק' הוקם על (כמבואר ברבות פ' קרח) על הוא בחי' על הוי', וההשתתפו' כי חק לישראל שיאיר ס"ג במ"ה היינו מבחי' כי גאה גאה אנכי הוי' וזהו"ע חק אותיות דס"ג מאירים במ"ה הנק' ישראל וכענין כי תרכב על סוסיך, ועפי"ז אפ"ל ענין הכתב והמכתב שנברא בע"ש בין השמשות כי ברה"ע בה' בראם אתא קלילה רק הבל והארה בעלמא אבל הכתב אותיות התורה שנכתבים בדיו על הספר אינו הבל והארה כ"א עצמיות יותר כמו הסופר הכותב שע"כ כחו ממש מלובש בכתיבה זו, וזהו קול ה' בכח דקאי על מ"ת וע"ד ויכתב בספר זכרון לפניו, וזהו ע"ד הנז' בזהר (בהר ק"ח) שמיעה בהאי אתר תליא במל' עשי' לעילא בבינה, וכ"ה בזהר (וירא קט"ו) בענין ויעש ה' לשרה במזלא תליא משא"כ וה' פקד זהו מבחי' מל' דיבור ולכן שבחו רז"ל שדיבור של הקב"ה מעשה הרי המעשה חשוב יותר (ועמ"ש ע"פ הילקוט פ' בשלח ע"פ מכון לשבתך פעלת ה', כשברא הקב"ה עולמו לא בראו אלא במאמר שנא' בדבר ה' שמים נעשו וכשבנה בהמ"ק כבי' פעולה שנא' פעלת ה', וכן גבי מזמור שיר ליום השבת נא' כי שמחתני ה' בפעלך, וכן מה רב טובך פעלת כו'). ועד"ז יובן מעלת הכתב והמכתב שנברא בע"ש בהש"מ וע"כ אותיות התושב"כ שהן מעשה גבוה מאותיות הדיבור, ולכן נברא בע"ש בהש"מ שזהו הכנה לקידוש יום השבת שגבהו הרבה דרכיו משימ"ב כו' שעליהם נא' הבל הבלים כו' ולאו אורחא דמלכא לאשתעי במילין דהדיוטא משא"כ ביום השבת וגם כמו התורה היא הממוצע המחבר אלקות עם העולם כך בהש"מ דשבת ממוצע שימ"ב ובין יום השבת.