הוספות34

מהקול כי הקול ממשיך הדבור והדבור נחלק לה' חלקים ה' מוצאות הפה והקול נמשך ג"כ מן ה' כנפי ריאה אע"פ שיש בריאה הוורדא לבד כנפי ריאה יש בפה ג"כ עוד מוצא א' פי' דהיינו שבכל הה' מוצאות יש בהן אלף מתחילה שהוא חכ' ובראש אבל הוא נעלם כי אלף אותיות פלא וזהו פי' הפסוק בראשית ברא כו' עכ"ל, נמצא הברת האלף הוא ממוצע המחבר הקול עם הדיבור שלכן כמ"כ קול השופר כעין הברת האלף, ועד"ז יובן ההעלאה של בירור האותיות של ה' מוצאות ה"ג מנצפ"ך שנפלו בק"נ כשצריכי' נעשים אפר פר א' שמתעלים ע"י אות א' שהוא הממוצע כו', והנה בשריפת הפרה נאמר ולקחו עץ ארז ואזוב איתא ברבות כנגד שהשפילו עצמן לעשות תשובה ושיהי' ג"כ קשה כארז נגד היצה"ר גם צ"ל ע"ד ויגבה לבו בדרכי ה', וע"ז מורה גובה הארז כי אע"פ שצ"ל שפלות כאזוב אבל צ"ל ויגבה לבו שלא להשפיל א"ע בתאוות כו', ולכן נתנה תורה על הר סיני, וגם ענין ויגבה לבו שלא יסתפק א"ע רק לצאת י"ח לבד כ"א לקבל עול תורה וכמארז"ל שצ"ל מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי כי צ"ל מהלך ולא עומד כדי להמשיך תמיד תוס' אור ועי"ז גורם ג"כ למעלה כי גאה גאה שיסלק השפעתו מהגאים ועי"ז מונע יניקת החיצוני' ע"י אם תגביה כנשר מבחי' דכחשיכה כאורה, ובזח"ב דל"ה שאזוב מבער רוה"ט ופי' הרמ"ז ע"י שממשיך אורות ע"י ששם אין אחיזה לקליפות, ובבה"ז פ' תזריע נת' שלדחות רוה"ט דייקא ע"י גבורות ושרשו מגבורות דע"י וזהו"ע אפר הפרה ולכן צ"ל שני תולעת באפר הפרה תולעת אדום ע"ד ופורע ממנו אדום גם ארז גימט' יצחק שהוא גבורה כו'. והנה פסוק אל תיראי תולעת יעקב הנה ברבות ויחי פי' שלא יתיירא יעקב מן התולעת, ובפ' ויקהל פמ"ט פי' ותולעת שני זו כנס"י שנא' אל תיראי תולעת יעקב מתי ישראל, ובזהר ס"פ וישלח פי' מתי ישראל ב' פי' א' לשון אנשים וכמ"ש ויהי מתי מספר, ועוד פי' ל' מיתה והכוונה אל תיראי כו' כי המתים יחיו לע"ל, וכן פי' האלשיך בענין תבוא אם ותקנח שע"י העגל חזרה זוהמא דנחש שממנה בא המיתה במל' ומעשה פרה מטהר זו, לכן השליכו תולעת להיות אל תיראי תולעת יעקב מתי ישראל שהמתים יחיו ובלע המות לנצח, ובפ' תבוא כרמים תטע כו' כי תאכלנו התולעת פי' רבינו ז"ל דקאי הקללה על ס"מ והתולעת הוא שם מ"ב שהוא חסד שבגבו' והוא פ' ראשונה דק"ש שיש בה מ"ב בכל מאדך, וכבר נת' שלהעביר רוה"ט צ"ל ע"י גבורות, ובמ"א נת' עלינו לשבח גימט' שור שהוא ג"כ כמנין אב"ג ית"ץ שבש' מ"ב גימט' תולע. והנה מכ"ז יובן ענין אפר הפרה שהוא בחי' תשובה וזהו אנכי עפר ואפר, עפר בחי' צדיקים מי מנה עפר יעקב ובו צומח זורע צדקות ומצמיח ישועות, ואפר בחי' בע"ת שנשרף כל ההרהורין בישין והרשעה כולה בעשן תכלה ועי"ז ממשיך מבחי' גבוה יותר, וזהו"ע ונתן עליו מ"ח כי בצדיקים וינחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, לעבדה זו רמ"ח מ"ע להמשיך מבחי' ונהר יוצא מעדן להשקות גן סדרים דאורייתא ונהר אינו מים חיים ממש שזהו בחי' מעין אבל ע"י התשובה לרחוק שנעשה קרוב יומשך מבחי' אחכמה והיא רחוקה ממני עין לא ראתה עדן וזהו מ"ח והחכ' תחי', וזהו אדומה תמימה להמשיך