הוספות31

הם ביטול היש לאין לכן עי"ז ממשיכים בחי' אין, כמ"ש בלק"ת פ' בהר בד"ה את שבתותי תשמרו פ"ד, ולכן ארז"ל ע"פ ויניחהו בג"ע לעבדה וארז"ל שזהו הקרבנות, י"ל ג"כ עד"ז כי בקרבנות נאמר ריח ניחוח להוי' דהיינו המשכת תוספת אור מעצמות אור א"ס בשם הוי'.

אך ענין הפרה שמעשיה בחוץ זהו ע"ד ומשם יפרד והי' לד' ראשים והם זמ"ל מצרים בבל, ע"ש וישלחהו ד' מגן עדן כו', ובמד"ר המד"א ויגרס בחצץ כו' וע"ז בא מעשה הפרה הרומז לדמ"ל הנ"ל כמארז"ל פרה זו מצרים, והוא ענין התשובה אפר ומים חיים, כי בקרבנות רק העלאה מק"נ, אבל תשובה היא מבחי' ג"ק שלמטה מק"נ, ויתרון האור נמשך מבירור החושך שעי"ז ממשיך מים חיים ממקור מים חיים הוא א"ס ב"ה שלמעלה מתוספת האור בג"ע שממשיכים ע"י קיום המצות דהיינו מבחי' ונהר יוצא מעדן, והגם שנתבאר לעיל שע"י המצות ממשיכים ג"כ מבחי' אז תתענג על הוי', אך כי בכתר יש ב' בחי' ע"י וא"א, וע"י המצות ממשיכים מבחי' א"א וע"י התשובה ממשיכים מבחי' עת"י כמ"ש בענין קדושים תהיו יכול כמוני כו', ובענין קדש למד מלמטה והוי' מלמעלה, וכענין בתומ"צ נאמר אשר אנכי מצוך ובתשוב' נאמר אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך.