הוספות29
ענין פרה
ענין פרה, אחכמה והיא רחוקה, ענין המצות, אקב"ו מוסיפים אור באצילות, ופי' מוסיפין כי יש מה שבא בסוד שרש וחוק הקצוב, ויש מה שבא בדרך תוספות, ועד"ז ענין שע"י תומ"צ מוסיפים אור בג"ע, דצ"ל ענין שכר מצוה נמשך מהמצוה עצמה, והלא הג"ע נברא מקודם (וגם ארז"ל פסחים נ"ד דג"ע נברא קודם שנברא העולם שנא' ויטע ה' אלקים גן בעדן מקדם, וע' הפי' בענין תשובה קדמה לעולם בד"ה להבין ענין הפסוק מי כמוך ספ"א ובד"ה האזינו השמים דרוש הראשון ספ"ג), אך הענין הוא דבודאי נמשך מבחי' עדן בגן הזה בבחי' אצילות משי"ב אלא שהוא במדה וקצבה והוא ענין זיו השכינה שבתמידות שופע בגן הזה, ונמשל בחי' זו לנטיעת עצי הגן והוא עד"מ כמו אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה, כמ"כ נטיעות שבגן הזה לגבי מקורו ושרשו שבאצי' כמו העשב לגבי המזל, וכמו העונג הנרגש בדבר החכמה לגבי העונג שבכח השכל (עמ"ש מענין עשר נטיעות הלמ"מ) אך שפע העדן בגן הזה הוא במדה וקצבה, ועז"נ ויטע ד' אלקים גן בעדן אשר ב' שמות אלו הוי' אלקים הם עד"מ כמו המזל המכה בהנטיעות. וזשארז"ל במד"ר פ' קדושים פכ"ה ע"פ וכי תבואו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל, מתחלת ברייתו של עולם לא נתעסק הקב"ה אלא במטע תחלה שנאמר ויטע ד' אלקים גן, ע"ד כי האדם העליון נק' עץ השדה בלק"ת ד"ה ביום השמע"צ דפ"ב סע"ב, והוא הנטיעות שבגן, והמזל המכה בו מבחי' חכמה עילאה שהוא אדם הגבוה יותר כמ"ש בת"א דקכ"א סע"ג. אך ענין ויניחהו בג"ע לעבדה היינו כי ידוע שביחוד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.