הוספות24

לכל הדברים שלמטה, כי הנה פני ארי' מקור לנפשות החיות ופני שור מקור לנפשות הבהמות ופני נשר מקור לנפשות העופות ופני אדם מקור לנפשות המדברים. ויש אז ירננו כל עצי היער שקאי על המלאכים, וזה גבוה מעל גבוה לפי פי' המדרש שקאי על המרכבה עליונה. ויש גבוהים עליהם הוא בחי' דבר ה' ממאמר תדשא הארץ דשא. והנה כמו כן הוא ויטע הוי' אלקים גן בעדן שיש נטיעות בג"ע וכמ"ש ישבעו עצי הוי'. והנה הנטיעות הם מקבלים ממזלות שהם הוי' ואלקים. כי הנה בבריאת הג"ע כתיב הוי' אלקים שם מלא כי בבריאת העולם נאמר רק שם אלקים כמה שכתוב בראשית ברא אלקים, ויאמר אלקים, כי אלקים הוא מדת ההסתר וההעלם להיות עי"ז יש ודבר נפרד. והוי' הוא בחי' היה הוה ויהיה אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים כמ"ש, ולכן ב' שמות אלו הוי' ואלקים הם כמו מזל לנטיעות דג"ע והם בבחי' ריחוק מהנטיעות כמו מזל לגבי העשב והיינו לפי כי הם בבריאה. אבל לגבי אצילות היא בערך המזל לגבי העשב. והנה גם ע"ז יש לפרש הפסוק גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם, כי המדרש מדבר רק בצומח גשמי וקורא גבוה מעל גבוה המרכבה כנ"ל, וגבוהים עליהם דבר ה' ממאמר תדשא הארץ דשא. וכמ"כ יש בנטיעות דג"ע שהוי' אלקים הם בבחי' מזלות כנ"ל ויש גבוה מעל גבוה הוא בחינת או"א וגבוהים עליהם הוא ג"כ בחי' שנק' מקור והוא בחי' מל' דא"ס. אך הנה כ"ז הוא ג"ע בעצם. ועתה צ"ל מהו ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה. והענין כי ממשיכים בחי' גבוה יותר והיינו כמ"ש אז תתענג על הוי' למעלה משם הוי', וכן גם באלקי' יש בהם אלקי' ויש אלקים חיים וזה ממשיכים ע"י לעבדה ולשמרה כי הנה בגמרא מפרש לעבדה ברמ"ח מ"ע ולשמרה בשס"ה ל"ת ובמדרש מפרש לעבדה אלו קרבנות ולשמרה קאי ג"כ על קרבנות כמ"ש בקרבנות תשמרו להקריב לי כו'. והנה לכן כמו הפי' לעבדה ולשמרה בקרבנות הרי קרבנות כתיב ריח ניחוח להוי' שריח הוא העלאה וניחוח הוא המשכה בשם הוי' כי הוי' הוא בחי' כן גם בחי' שני כי יו"ד צמצום ה' התפשטות וע"י הקרבנות הוי' כמ"כ ממשיכים משם הוי' כמ"כ ע"י לעבדה ולשמרה כפי פי' הגמ' ברמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת הנה הוא גם כן שממשיכים בשם הוי', וזהו ע"י עבודה ממשיכים בג"ע בחי' שגבוה יותר מהג"ע איך שהוא בעצם הרי ויטע הוי' אלקים שהם בחי' מזלות להגן עדן כנ"ל והרי הוי' ואלקים הוא בבחי' ממלא כל עלמין כי גם ע"ס נק' ממלא כל עלמין אבל ע"י מצות ממשיכים בחי' סובב כל עלמין. וזהו ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה ובמדרש איתא ויניחהו בגן עדן מצות שבת מסר לו. אך הנה כל זה הוא המשכה בבחינת ונהר יוצא מעדן אבל אח"כ כתיב ומשם יפרד והי' לד' ראשים שרומזים על ד' גליות ועל זה הוא גם כן הרמז בפרה כנ"ל שרומז על ד' מלכיות. כי הנה פרה מעשיה בחוץ, כי קרבנות היו בפנים אבל פרה מעשיה בחוץ ומורה על תשובה. כי הנה בזוהר איתא פרה דמקבלת משמאלא כמד"א ופני שור מהשמאל. והענין כי