הוספות22

דברים כנגד ד' דברים שהיתה פרה צריכה, אדומה תמימה בלי מום בלא נשיאות עול כמ"ד ויקחו אליך פרה אדומה תמימה וגו', יש לפרש ע"ד שלום שלום לרחוק ולקרוב וארז"ל לרחוק שנעשה קרוב דהיינו בע"ת וזהו הקרב את קרבנו ובכל הנשיאים נאמר רק קרבנו והיינו מדריגת הצדיקים שזהו"ע שלום דלקרוב והו"ע קרבן לשון קירוב ויחוד שמקרב הכחות ומייחד השמות הוי' אלקים כו' אבל כאן שהקריבו פרה אדומה זהו"ע הקרוב בחי' לרחוק שנעשה קרוב וכמו שמצינו לשון זה על מצות פרה שעלי' אמר שלמה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני שיש בזה ב' פי' הא' דקאי על המשכת מים חיים דמו"ס שזה אינו מושג ע"כ נאמר והיא רחוקה ממני הב' על האפר דבירור ק"נ שלא יכול שלמה לעמוד על בירור זה לפי שנתברר ממה שנפל למרחוק מאד למטה מק"נ כו' וכמ"ש הרמ"ז פ' נשא דקכ"ב סע"ב בפי' שלום לרחוק הם הניצוצות שנפלו לג"ק שהם רחוקות ולקרוב לאותה שבנוגה הקרוב אל הקדושה עכ"ל, נמצא שע"י התשו' מעלה הניצוצות שנפלו בג"ק הטמאות שלמטה מטה מק"נ ולא שישובו לק"נ אלא עולים לקדש ממש למקורם ועד"ז הוא בענין אפר הפרה כו' שהרי בפרה מרומז הבירור מבבל ואדום כו' שלמטה מק"נ ואף מבחי' אשר לא עלה עליה עול מלכות שמים כלל וזהו הקריב את קרבנו ב' קרובים לרחוק שנעשה קרוב מה שנתברר מג"ק ר"ל ע"י פרה ולקרוב מה שנתברר מק"נ. ומה שנאמר כן בקרבן נתנאל נשיא יששכר לפי שבתו' נאמר ב' בחי' שלום כמ"ש או יחזיק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי שהו"ע שלום בפמשמ"ע ושלום בפמשמ"ט והן הן ב' בחי' שלום לרחוק ולקרוב כו'. והנה ברבות תצוה ר"פ ל"ח כשהוא רוצה הוא קוראה לשון נקבה שנאמר ויקחו אליך פרה כו' הנה בזהר ח"ג ר"פ חוקת דק"פ ע"ב פרה דקבילת מן שמאלא כו' ופני שור מהשמאל וא"כ פרה ל' נקבה הוא מל' דנוגה ופר ל' זכר י"ל הדכר דנוגה כו' וא"כ מהו כשהוא רוצה הוא קוראה כו' הרי הם באמת שני בחי' דכר ונוק', וצ"ל דמ"מ כללות זה הו"ע בירור ק"נ וק"נ הוא המקבל מע"ס דקדושה ומשפיע לע"ס דמסאבותא וא"כ מצד מה שמקבלת נק' לשון נקבה ומצד מה שמשפיע נק' לשון דכר וד"ל.