הוספות21

מטהרים טומאת מת היינו זמ"ל דמיתו ומבירור בחי' יותרת הנ"ל נמשך יתרון האור מן החשך ויתרון החכמה הנמשך מבירור הסכלות שהוא המשכה מבחי' אחכמה והיא רחוקה ממני שהו"ע מים חיים ויתרון דעת החכ' תחי' בעליה.

וזהו זאת חקת ואמרו ברבות ר"פ חוקת זאת חוקת דזש"ה מי יתן טהור מטמא לא אחד באיוב י"ד ד' כגון אברהם מתרח וחזקי' מאחז כו' העוה"ב מעוה"ז כו' מי עשה כן מי צוה כן מי גזר כן לא יחידו ש"ע. הנה ענין מי יתן טהור מטמא אפ"ל על מה שמתברר מג"ק שלמטה מנוגה וכמו אברהם מתרח שתרח הי' עובד כוכבים כו' אך קשה דג"ק אין להם בירור עתה עד לע"ל וע' מענין מי יתן טהור מטמא בזח"ב פקודי דרל"ז סע"א ובת"ז תיקון כ' דמ"ב ע"א. וז"ל אדמו"ר אא"ז נ"ע מ"ש בבה"ז ר"פ חוקת בענין מים חיים היינו בחי' והחכ' מאין תמצא ופי' שלכך צריכי' בפרה להמשיך מבחי' אין שהוא הכתר מפני שיש הפרש בין זו שמטהרים הטמא מת לשאר הבירורי' שמבררי' טוב מן הרע ואוכל מן הפסולת ששם הוא בחי' בירור לבד אבל לא שנהפך הפסולת לאוכל והרע לטוב וזה יכול להיות ע"י החכ' לבד כי בחכ' אתברירו אבל כאן לטהר טמא מת וטומאת מת נמשך משבירת הכלים שנא' בהם וימלוך וימת כו' שנפלו למטה מטה מק"נ וכן בעה"ד טו"ר כו' ולטהר בחי' טומאה זו הרי הטמא נהפך לטהור ואין זה כמו בירור הנ"ל ע"כ זה א"א להמשיך מהחכ' כ"א מבחי' שלמעלה מהשבירה והתיקון בחי' כתר שעז"נ ולקח מעץ החיים וחי לעולם כו' ומשם נמשך להעביר רוח הטומאה עכ"ד. ועפי"ז י"ל שזהו"ע חכמת זה סדר קדשים ודעת זה סדר טהרות כי הקרבנות זהו"ע בירור ק"נ ובחכ' אתברירו וזה חכמה זה סדר קדשים, ומ"מ בירור זה דקדשים הוא ע"י החכ' משא"כ בירור דחולין שנעשו על טהרת הקדש הוא ע"י הבינה כו' אך ודעת זה סדר טהרות כי להיות הטמא נעשה טהור זהו ע"י הדעת שהוא ממשיך מהכתר כמ"ש מזה ע"פ והי' אמונת עתך כו' חכמת ודעת וזהו מי יתן טהור מטמא לא אחד יחידו של עולם שהוא כתר הנק' יחיד משם דוקא נמשך בחי' זו משא"כ מהחכ' הוא רק בחכ' אתברירו כו'. וזהו מאמר המד"ר כאן פ' חוקת דרע"ג סע"ד אם נטמא זה במה תהא טהרתו לא השיבו באותה שעה נתכרכמו פניו של משה כיון שהגיע לפ' פרה אדומה כו' דמזה שנתכרכמו פניו מוכח שמרעה"ש הי' קסבר שאין לו טהרה וקשה מהיכי תיתי, ולפי הנ"ל א"ש כי התורה נמשכה מח"ע ובחכ' אתברירו להבדיל בין הטהור לטמא כו' אבל זה שיהי' טהור מטמא זה א"א להיות ע"י החכ' ע"כ נתכרכמו פניו עד שהגיע לפ' פרה שהוא המשכת מים חיים מבחי' עץ החיים מהכתר שמשם נמשך להיות מי יתן טהור מטמא כו'.

והנה ברבות ע"פ ביום השני הקריב נתנאל כו' הקריב את קרבנו אמר ר' פנחס בן יאיר למה הוסיף הקרב וחסר יו"ד אלא כנגד פרה אדומה שעשו באותו היום לכך הוסיף הקרב חסר יו"ד והעמיד את התבה על ד'