הוספות16

עשב עד"ז יובן שהמזל המכה בו ואומר לו גדל הו"ע מזלות הנמשכי' ממו"ס. אך ענין שפע העדן בגן הזה הוא במדה וקצבה משי"ב שהם ו"ק דאצי' ועז"נ ויטע ה' אלקים גן בעדן, אשר ב' שמות הוי' אלקים הם עד"מ כמו מזל המכה בהנטיעות וע"כ גם קודם שנברא אדה"ר הי' הג"ע הנמשך מבינה שבמל' דאצי' וזהו ענין ענג ר"ת עדן נהר גן, אך ע"י תומ"צ ממשיכים תוס' אור בג"ע והיינו ענין ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה ועד"ז נא' אם בחקתי תלכו ונתתי גשמיכם בעתם ועץ השדה יתן פריו דקאי ג"כ על צמיחת האורות בג"ע והגם שבלא"ה הג"ע נצמח בו תענוג העליון הנק' נטיעת הגן, וכמ"ש במ"א ע"פ המדרש פ' קדושים פכ"ה ע"פ ונטעתם כל עץ מתחילת ברייתו של עולם לא נתעסק הקב"ה אלא במטע תחלה שנא' ויטע ה' אלקים גן כו' שזהו ע"ד כי האדם עץ השדה שבחי' אדם שעה"כ נק' עץ השדה כו' והוא ז"א דאצי' וזהו הנטיעות שבגן ושרש המשכה זו מבחי' עדן שהוא חכ', אך י"ל כי ידוע שביחוד חו"ב שהו"ע ונהר יוצא מעדן יש ב' בחי' מה שנמשך תמיד חוק הקצוב זהו מחו"ב עצמן אבל מה שהחכ' מקבל אור חדש מא"ס ומאיר בבינה זהו נמשך ע"י אתעדל"ת וזהו ענין ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה והיינו ג"כ כמ"ש בזהר (באדר"ז דר"צ ע"א) האי חכמתא איקרי עדן והאי עדן אתמשך מעדן עילאה סדכ"ס, והמשכה זו מעדן עילאה זהו ע"י התומ"צ. והענין י"ל עפמ"ש במ"א בענין אין לך עשב שאין לו מזל כו' והנה גבוה מעל גבוה שומר שהמזל מקבל מלמעלה יותר, והמקור לכולן הוא דבר ה' ממאמר תדשא הארץ דשא עץ פרי כו', ועד"ז בענין נטיעות הגן עדן הנה יש ג"כ לכ"א מזל מלמעלה מאצי' המגדלו ואפ"ל שזהו"ע כי האדם ז"א דאצילות הוא שרש עץ השדה שבג"ע, אך כי גבוה מעל גבוה שומר ושרש המשכה זו הוא ג"כ מדבר ה' היינו מל' דא"ק שנעשית עתיק וכתר לאצי' וזהו נמשך ע"י דבר ה' שבתורה וכמ"ש ודברי אשר שמתי בפיך דהיינו מל' דא"ק כמבואר ברמ"ז פ' בראשית ד"ד סע"ב ועד"ז נת' ע"פ ישלח דברו וימסם שקאי על בחי' מל' דא"ק הממוצע בין מאציל לנאצלים כאשר ממנה יבוא אור נגלה ממילא ימס בחי' הקרח דשם וזהו ואשים דברי בפיך לנטוע שמים וליסוד ארץ היינו שעי"ז ממשיכי' תוס' אור בגעה"ע הנק' שמים ובגעה"ת הנק' ארץ, וזהו דבענין גבוה מעל גבוה שומר יש כמה פי', דברבות (בשלח ס"פ כ"ג) פי' דקאי על חיות המרכבה ובת"ז (תיקון ע' דקכ"ו ע"ב) פי' כי גבוה מעל גבוה הם זו"נ דאצי' שהם הוי' אד' וגבוהים עליהם הם חו"ב דאצי', ובס' הדרת מלך סי' ב' פי' כי גבוה מעל גבוה הם ע"ס דאצי' וע"ס הגנוזות ובזהר ח"א דף כ"ג ת"ח כמה עלות אינון כו' עלייהו אתמר כי גבוה מעל גבוה שומר נהורין מצוחצחין אלין על אלין כו' אבל עילת העילות כו' כל נהורין מתחשכן כו' ע"ש. והענין כי במדרש מיירי לענין ההשפעות הנמשך בעוה"ז ששרש ההשפעה זו נמשך מד' חיות המרכבה וע"כ נאמר עליהם כי גבוה מעל גבוה כו', וכמ"כ עד"ז לענין השפעות שבג"ע יש ג"כ גבוה מעל גבוה שומר זו"נ ואו"א עד מל' דא"ק שנעשית עתיק לאצי' ושם נק' עדן עילאה.