הוספות4

כידוע, וכמאמ' דרישא דעשו בעטפוהי דיצחק כו', והנה ידוע המאמר דשמאל דוחה וימין מקרבת פי' להיות שבטבע החסדי' שבקו ימין לקרב וכל קירוב א"א שיקבל המקבל כ"א כאשר הוא בהתקרבות מצד אהבתו ולא לרחוק לשונא וכמו"כ למעלה מבחי' ימין העליון אעפ"י שטבעו לקרב אבל אינו רק לאוהבי ה' ולא לשונאיו, וכמ"ש כי הנה אויביך ה' יאבדו כו' וכתי' ואת עשו שנאתי, וע"כ לא יוכלו החיצוני' לקבל יניקה מקו הימין ואדרבה משם יש להם מפלה ואבדן כמ"ש ימינך ה' כו' ימינך תרעץ אויב ימינ"ך דוקא תרעץ ותשבר לאויבי ה' בל יעמוד לנצח כו', משא"כ בקו השמאל יוכלו לקבל כי שמאל דוחה ואינו מקרב והדחי' הוא בחי' השפלה למטה דהיינו כמאן דשדי' בתר כתפוהי לעני ונבזה כו', ואז יוכל להיות ע"י דחיי' אחר דחיי' שתרד ותמשך השפע למטה כ"כ עד שתתגשם השפע מאוד, והוא ענין ירידת השפע מבחי' המותרות להחיצוני' עד ע' שרים דנוגה דעשי' בהשפעות טוב עוה"ז כו', וזהו כמאמר הנ"ל דרישא דעשו בעטפוהי דיצחק כו' וד"ל, (וזהו שאמר פרעה כל הבן הילוד היאורה כו' וכל הבת תחיון שלא גזר אלא על הזכרי' מפני שבחי' זכר הוא בחי' קו הימין בחי' חסד כמ"ש זכ"ר חסד"ו, ובת הוא בחי' קו השמאל ומבחי' ימין אין יכול לקבל פרעה דקליפה משא"כ מבחי' שמאל גם הם יכולים לקבל וכנ"ל, לכן אמר כל הבת תחיון), וזהו ענין פרה אדומה שהוא ענין גבורות קשות דנוגה וכמאמר פרה דקבילת משור דהיינו שהיא בחי' נוק' לפני שור אשר מהשמאל כי מבחי' פני שור מקבלת פרה שהיא שורש ע' שרים שבה כבר נתגשם אור השפע לפי ששמאל העליון דוחה כנ"ל ומותרות השפע באין לבחי' פני שור אשר מהשמאל במרכבה עליונה דאדם כנ"ל וד"ל.

וזהו ענין שריפת פרה אדומה לעשות ממנה אפר כו' כמ"ש ושרף את הפרה מחוץ למחנה כו' [והנה סדר עבודת הפרה הוא מתחילה והוציא אותה מחוץ למחנה ושחט אותה אלעזר הכהן שמצותה בסגן, פי' מחוץ למחנה טורי דפרודא חוץ למחנה הקדושה שהוא מקום יניקות החיצוני' דנוגה, וענין השחיטה של הפרה מתחילה להזאת דמה לנוכח פני אוהל מועד וכמ"ש והזה מדמה כו', הענין הוא לפי שהדם הוא הנפש כידוע והוא ענין פנימי' החיות של הגוף ואבריו והוצאת דם הפרה הוא ענין הוצאת פנימי' חיותה, דהיינו להורות על בחי' פנימי' שורש חיות הע"ש שנאחזי' בפרה והוא בחי' דם הנפש שבה שע"י מקבלת השפע מבחי' פני שור מהשמאל, וצריך להחזיר הדבר אל שרשו ולמתק אותו בקדושת האלקי', ע"כ כתי' במצות פרה אדומה והזה את דמה אל נוכח פני אוהל מועד שהי' מזין לנוכח פני היכל ק"ק שהי' לנגד מקומה שמחוץ למחנה כידוע, כדי שע"י הזאה זו לנוכח היכל ק"ק תוכלל בבחי' פנימי' שורש חיותה למקור חוצבה בתחילה כמו שהי' לפני השבירה (כמ"ש בלק"ת בענין פר"ה אדומ"ה שרשה מארץ אדום לפני מלוך, ופרה הוא ה"ג מנצפ"ך גי' פ"ר ה' וד"ל), ויכולים אח"כ לטהר הטמאים בהזאה כנ"ל, וכמ"ש אשר יטמא ולא יתחטא מי נידה לא זורק עליו ונכרתה כו', והזאת דמה ההזאה הייתה בשביל תכלית