א'נה

ק"נ תהי' במקום המלאכים כו' משא"כ בעמלק ואחריתו כו'. ובמד"ר פ' יתרו ע"פ לץ תכה זה עמלק והענין כמ"ש במד"ר ס"פ נח פל"ח ע"פ וימצאו בקעה אם ללצים הוא יליץ נק' דור הפלגה ליצנים והיינו כמ"ש ענין כוונתם להמשיך השפע ממקום עליון דקמי' כחשיכה כאורה ע"י זו"נ דקליפה שזהו העיר ומגדל וראשו בשמים ע"ד אם תגביהי כנשר, דרך הנשר בשמים אך כי משם אורידך נאום הוי' וזהו וירד ה' לראות את כו', וזהו הליצנות שהורסים כוונת בורא עולם ואומרים שאינם כלל נגד עצמותו דהא קמי' ממש כחשיכה כאורה כו' וכמ"ש מזה סד"ה ראשי המטות תרט"ו, ועד"ז ממש ענין עמלק חוצפא כלפי שמיא שכוונתו ג"כ להרוס המשכת הביטול ותומ"צ כמ"ש בד"ה ויאבק איש עמו ועמ"ש ע"פ כי יד על כס י"ה כו' שאין השם שלם זהו ג"כ עד"ז להרוס ההמשכה בו"ה שורש בי"ע כו', וזהו הלץ, אך ע"ז וטוב לא יהי' לרשע כצל כו' אותיות לץ, והנה לץ גימ' ק"כ צירופי אלקים וכן עמלק כנ"ל סעיף ד', ולכן ליצנות סופו כלייה כמ"ש בעמלק ואחריתו עדי אובד.