א'נד

בלעם ועמלק כו', ובת"א פ' תצוה בד"ה ועשית ציץ ראשית גוים עמלק שהוא ראש לשבעה גוים היינו כי שבעה גוים נמשכים מז"ת שהם חג"ת כו' שהוא מה שנפלו ממדות דתהו בשבה"כ משא"כ עמלק הוא ראשית להם כי הוא מבחי' הדעת שהוא ראש ומקור להמדות כו'.

ה) וע' מענין עמלק בהרמ"ז ר"פ ויקהל כי נשתנה מיתר גוים אויבי ישראל שכולם היו רוצים בקיומם של ישראל אבל השתדלו לשעבדם כו' רק עמלק לבד מלאו לבו לחשוב מחשבות להרוס בנין הקדושה כו' והיתה דעתו לחזור ולעורר שבירת הכלים שהי' בסוד קרי לחסרון הנקבה, ומלאו לבו להשפיע טומאה על מקדש העליון מכח דכורא דק"נ שבו עון הקרי כו' ולהטות השפע מהקדושה אל הטומאה באופן כי בחושבו להדבק בדעת כו' עכ"ל וא"כ זהו ע"ד המשכת עץ הדעת טו"ר ועיקרו הרע שבעה"ד, והוא ההפך מבחי' כי מלאה הארץ דעה את ה' שז"ס יחוד העליון דקדושה, עמ"ש סד"ה וארשתיך לי בענין וידעת את ה'.

ו) ואפ"ל עוד ביאור דברי הרמ"ז כי גוים שנגד ז"ת ז' עממין הם מדות הרעות ע"כ אף שגורמים שהאדם יפול ח"ו באיזו מדה רעה עכ"ז כיון שבאמונת ה' בבחי' וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים, הוא שלם, ע"כ יש לזה תיקון, אבל עמלק שהוא הקליפה שכנגד הדעת, דהיינו הפך בחי' וידעת היום כו' כ"א ע"ד אין דעת אלקים בארץ, כי אתה הדעת מאסת ע' מד"ר תצוה פל"ח. והנה במד"ר פ' בראשית פי"ט ע"פ ותקח מפריו ותאכל ותתן גם לאישה ויאכל רבי שמלאי אומר בישוב הדעת באתה עליו אמרה לו מה אתה סבור שאני מתה וחוה אחרת נבראת לך אין כל חדש תחת השמש כו' ע"ש, ופי' המ"כ בדברים של טעם באת עליו וזהו בודאי דברים של טעם וישוב הדעת מן הדעת דסט"א, כמ"כ וכ"ש ענין עמלק שהוא הקליפה שכנגד הדעת היינו ישוב הדעת דקליפה, הפך הדעת דקדושה וכמ"ש בסעיף זיין.

ז) עוד יש להעיר לענין ראשית גוים ממ"ש שני גיים בבטנך והקרי שני גוים והנה גיים ג"כ מלשון גיאים, וכן ארז"ל במד"ר גיאי גוים, וא"כ גוים ג"כ לשון גיאות, וזהו שאמרו גוים אותן ששעבדו שזהו מחמת הגיאות, ועמלק הוא ראשית גוים שהוא גיא ביותר וכמ"ש במד"ר נשא פי"ג דרנ"א ג' ע"פ גאות אדם תשפילנו במשלי סי' כ"ט זה עמלק כו', ושפל רוח יתמוך כבוד זה יהושע, וע"ש דגאות עמלק שנתגאה על הקב"ה וזרק המילות כלפי מעלה בזו חפצת, וענין גאות זו זהו ע"ד אם תגביהי כנשר בד"ה ויאבק איש עמו, וכן המן אומר יעשו עץ גבוה, וע' בת"א סד"ה כי אתה אבינו כי אברהם כו', אך כי גבוה מעל גבוה שומר כו'. ופי' ואחריתו עדי אובד יובן ממ"ש בתלים סי' ס"ז ע"פ ישמחו וירננו לאומים כי כולם יתעלו לע"ל שיהיו ע"ד שומר לפרי וכמו בעשיי' יש נר"נ דעשייה נשמות ומלאכים נשמה ורוח וק"נ נפש ע' בסידור שער חג המצות ולע"ל שתתברר