א'נ

על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי, וא"כ מפרש כרע רבץ מפרץ עד צדקיהו היינו כ"ז השבטים ויצ"מ ובהמ"ק, וכרע שכב בימי הגלות.

(ג) והוא ענין וישכב במקום ההוא, י"ב אבני המקום י"ב שבטים שרש עולם הבריאה, וישכב, יש כ"ב, יש גימטריא יקר הפך קרי, כ"ב אותיות התורה ממשיכי' נגילה ונשמחה בך, ועמ"ש מענין יש בבה"ז ע"פ אלה תולדות נח, ובענין ישי, כרע שכב לע"ל שאז יומשך מבחי' וברית שלומי לא תמוט ע' בלק"ת בביאור כי ההרים ימושו, וא"כ פי' שכב שיהי' הגילוי למטה, וזהו ונתתי שלום בארץ ושכבתם, מטה זהו היכל קדה"ק המשכת ג"ר כח"ב למטה, הנותן מטתו בין צפון לדרום שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני.

(ד) ולכן נקראת מטתו שלשלמה, ששים גבורים כדי שלא יומשך השפע לסט"א ע"ד קרי וזהו מפחד בלילות, מלומדי מלחמה ע"ד וחרב פפיות, וזהו כארי וכלביא, השכיבנו, שכב כבש, ושכב פיוס אותיות יוסף, י"ל ברית הלשון זהו פיוס ברית המעור יוסף, וזהו ובשכבך ובקומך י"ל בשכבך לע"ל ע"ד שוהם שהוא אבנו של יוסף הממשיך האור למטה, ובקומך ע"ד ישפה שהוא מלמטלמ"ע.

(ה) ופי' שכב כארי, כי גבור כארי, וכתיב ישיש כגבור לרוץ אורח, וזהו ואת בריתי אקים את יצחק, ופני אריה אל הימין ע"ד אור הגבורה בכלי החסד כי עזה כמות אהבה, וכמ"כ העלאת מ"נ בפ' ראשונה דק"ש הוא עד"ז ואהבת חסד בכל מאדך בלי גבול אור הגבורה, ומזה יומשך שכב ושכבתם לבטח ע"ד נוה שאנן, מי יקימנו הקמת הברית כי מי ברא אלה.

(ו) ענין הפירוש השני שכב ע"ד שפלות י"ל זהו בחי' שינה, אך מ"מ שכב כארי וכלביא כי ולבי ער וכמ"כ ממשיך מלמעלה גלוי יחודו ונק' ויקץ כישן ה' לפ"ז א"ש הפסוק הנה מטתו שלשלמה כו' מפחד בלילות דקאי על זמן השפלות שאזי נק' לילה ולהיות שכב כארי זהו ע"י ששים גבורים ששים מסכתות.

(ז) וזהו ובשכבך ובקומך, ע"ד כי הוי' הוא האלקים בשמים ממעל יחו"ע ועל הארץ מתחת יחו"ת, וזהו ע"ד קי"ס ואסתר, כי אסתר בחי' אסתיר פני ומ"מ ראו כל אפסי ארץ את ישועת ה'.