א'מז

דשכיבא בהשכיבנו כו' חמשים כסף כ"ה כ"ה אתוון דיחודא כו'. והרמ"ז שם כ' וז"ל ושכב עמה היינו ויתפייס בהדה כי פיוס אותיות יוסף שבו מזדווג ושוכב עמה עכ"ל ועיין ספ"ז דגיטין דע"ו ב' וליחוש שמא פייס.

ה) והנה פי' שכב כארי וכלביא י"ל ע"ד ישיש כגבור לרוץ אורח ופי' הרמ"ז ר"פ בהעלותך דקמ"ח א' שהקמת הברית הוא ע"י גבורה וזהו ענין משכיל לאיתן כו' שהיסוד נק' איתן וזהו ענין כארי ע"ד גבור כארי, כי כאיש גבורתו במסכת ב"מ פ"ז דף פ"ד ע"א ועוד שם אהבה דוחקת את הבשר ועיין מענין כי אהבה דוחקת את הבשר בסש"ב פמ"ט ומזה יובן קצת רמז האגדתא דגמרא שם, ועיין מענין ארי בבה"ז פ' ויחי על המאמר דף רי"ו ע"ב מ"ט שבע עשרה שנה כו' דהקשה הא פני אריה אל הימין חסד ומדוע למטה האריה טורף כו' ותוכן התירוץ כי מרוב האהבה והרצוא יומשך הכעס על המנגד מדוע יסתיר על אור ה' וקדושתו כו', ובמא"א אות א' סעיף ק"א אריה מצד החסד שם ע"ב יש בו רי"ו אותיות גימטריא אריה ומצד שגבורה גימט' אריה לכן הוא דין לפעמים עכ"ל ואפ"ל לפ"ז שהוא ע"ד אור הגבורה בכלי החסד וכן פי' בהדיא הרמ"ז פ' צו דכ"ז כח גבי וכהנא יסדר עליה וז"ל שיש לכהן ב' מיני אחיזה בגבורה כו' רוח של הגבורה בכלי החסד ומבחי' זו היה האש בצורת אריה שהוא גימטריא גבורה וכתיב פני אריה אל הימין עכ"ל, וזה יובן ע"פ הנ"ל בפי' אהבה דוחקת נמצא זהו מצד תוקף אהבת הקב"ה לבנ"י כי עזה כמות אהבה במד"ר בשה"ש ואהבה זהו חסד והרי היא באה בגבורה היינו ישיש כגבור, אלא זהו אור הגבורה בכלי החסד, או אור החסד בכלי הגבורה לפי' הסידור שער הק"ש, והנה כמ"כ בההעלאה שבק"ש הוא ג"כ בבחי' כארי וכלביא ע"ד התכללות אור הגבורה בכלי החסד. ומעתה יובן ענין שכב כארי וכלביא דקאי על ק"ש כי הנה ידוע דפ' שמע הוא חסד ואעפ"כ השם הוא מ"ב שהוא בחי' גבורה אלא שהוא ע"ד אור הגבורה בכלי החסד להיות בכל מאדך כו' בלי גבול שזהו בחי' גבורה העלאה דשם מ"ב והיינו ע"י ואהבת אשר אהבה הוא חסד וזהו ענין גבור כארי כו'. עוד במא"א שם ארי בנוק', ויש להעיר ממארז"ל פ"ט דברכות דס"א סע"א אחורי ארי ולא אחורי אשה. זח"ג ס"פ ואתחנן דר"ע סע"א כד יתבע אריה רברבא לאתחברא בנוק' כו' והוא ע"ד שיאמרו ליצחק כי אתה אבינו כו' בחי' גבורה דע"י שבמו"ס כו', שכב כארי והשכבתים לבטח ע"ד נוה שאנן שהוא מו"ס דשקיט ושכיך. מי יקימנו בחי' מי ברא אלה יקימנו עין בעין נראה שאו עיניכם וראו, ובזהר בראשית ברא אותיות אבר.

ו) ובזח"א פ' ויחי דרל"ז ע"ב כ' וז"ל כאריה דאיהו תקיפא, וכלביא דאיהי תקיפא יתיר עכ"ל, ובמא"א אות למ"ד סכ"ג כ' לביא נקרא שם מ"ב המעלה ניצוצות מעשייה וטורף הרפ"ח ניצוצות דעשייה עכ"ל, ועמ"ש מזה ע"פ המאמר ר"פ ויקרא העמק שאלה דא אות ה' בתראה היינו המל' שנשפלת ומתלבש בק"נ לברר הרפ"ח וע"ז נאמר ותתן טרף לביתה, רפ"ח