א'מו

ג) ויש להעיר ממ"ש ויקח מאבני המקום כו' וישכב במקום ההוא ופי' בזח"א ויצא קמ"ח א' שבחי' מקום הוא מל' דאצילות וי"ב אבני המקום היינו י"ב מלאכים כלליים דוגמת ד' דגלים וכדין וישכב במקום ההוא מאן שכיב בי' שמשא כו' היינו יחוד זו"ן, ובחינת יחוד זה נקרא עושין רצונו של מקום כמו שנתבאר בד"ה והתהלכתי בתוככם שהוא המשכת אור א"ס ב"ה הסוכ"ע בבחי' גלוי בממכ"ע הנקרא מקומו של עולם כו' יעו"ש, עו"ש בפ' ויצא דקנ"ו סע"ב בס"ת ע"פ לכן ישכב עמך הלילה מהו ישכב, אלא שכיבה בכל אתר תקונא דנוקבא לגבי דכורא כו' ובמק"מ הכוונה שאימא תתקן את עצמה להעלות מ"ן אל אבא עכ"ל, גם מלשון שכבת זרע במא"א אות שין ס"ח, שהוא בחי' המשכת יחוד העליון הטפה הנמשך מחכמה עילאה וכתר ולכן עיקר כרע שכב לע"ל שאזי דוקא יומשך הטפה מפנימיות עתיק, ועיין בזח"ב ר"פ בשלח דף מ"ד סע"א אמאי אקדימת מטה בגין דהיא חביבה עליה יתיר מכולהו כו' וזהו ע"ד וברית שלומי לא תמוט ולכן אז יהי' הגלוי למטה ולא יצטרכו לבחי' הר ועלייה וזהו ענין השכיבה המשכת הגלוי למטה, ובמא"א אות מם סעיף סמך מטה נק' היכל ק"ק דבריאה ושם נעשה הזווג בלילה, מטה נק' המלכות כו' עכ"ל והי"נ כ' וז"ל עיין בכוונות ק"ש שעל המטה בסוד השכיבנו (והוא בפע"ח שער מנחה ומעריב פ"ו וז"ל השכיבנו כבר ידעת שהיא מטה עליונה כו' וזהו ענין השכיבנו אבינו בהיכל ק"ק דבריאה, לשלום לקבל היחוד מבחי' יסוד הנק' שלום כו' עכ"ד וזהו פי' הפסוק בפ' בחקתי ונתתי שלום בארץ ושכבתם כו' שבחי' שלום יומשך בארץ ואזי ואין מחריד ופי' ואין מחריד שלא יומשך הקרי לק"נ ע"ד ויקר אלקים אל בלעם כ"א וששון ויקר) וסוד מטה שנק' מלכות עיין בסבא דמשפטים דף ק"ה סע"א, ועיין בת"ז תקון ס"ט דק"ב ע"ב וז"ל דבזמנא דלית שכינתא באתרה אסור בתשמיש המטה ולא למגני אוקמה מ"מ הנותן מטתו בין צפון לדרום כו' עכ"ל ובזח"ג פ' במדבר דקי"ח סע"ב הה"ד שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני, שמאלו דא הוא צפון, וימינו דא הוא דרום ורזא דא אוליפנא קב"ה יהיב מטתיה בין צפון לדרום עכ"ל וע"ש במק"מ וזהו ע"י ב' תפלות שחרית ומנחה שהם אברהם ויצחק חו"ג, ועי"ז אח"כ השכיבה בתפלת ערבית בבחי' יעקב וישכב במקום ההוא כו' ועיין בפ' חיי קל"ג א' שלכן תפלת ערבית רשות דכיון דאתיהיבת אתתא בין תרין דרועין כו'.

ד) וזהו הנה מטתו שלשלמה, שבחי' מטה הנ"ל הוא להיות ונתתי שלום בארץ כו', ששים גבורים סביב לה כו' איתא ברבות פ' קרח דרע"א ע"ד שהוא ענין א' עם ששים המה מלכות כו' וידוע דששים מלכות הם ששים מסכתות ונק' גבורים כי תשבע"פ מבחי' גבורה כדי להרחיק החיצונים כו' וכמ"ש במ"א ע"פ וחמושים עלו בנ"י וזהו ג"כ ענין כרע שכב כארי וכלביא כו' בבחי' גבורה, ועוד בענין שכב בלק"ת פ' קדושים וז"ל הנה סוד הדעת נק' יסוד והוא סוד הכבשים כי כבש הוא בהפך שכב כי ממנו סוד השכיבה העליונה עכ"ל וברע"מ פ' תצא רע"ז א' ושכב עמה בצלותא