א'לב2
יחידאה כו' דכתי' כי חלק כו' ע"ש ובפי' הרמ"ז קכ"ה א' ח"ג ס"ב ב' צ"ד א' בפ' האזינו דרפ"ו ב' וז"ל הרמ"ז שם בכל מקום הם אחוזים בו בין בבי"ע בין באצי' כי חלק הוי' הם ד' אותי' הוי' שהם נשמת ד' עולמות לכ"א יש לו חלק בפנימי' שלהם עכ"ל ובפ' תרומה דקע"ד ב' וז"ל שאע"פ שיש פירוד בין בי"ע לאצי' היינו בבחי' כלי העולמות אבל לא בבחי' האו"פ המתפשט בהם הרי סודו שם הוי' יו"ד באצי' ה' בבריאה ו"ה ביצי' ועשי' עכ"ל. יש לעיין דא"כ איך שייך לומר שכל ישראל יש לכ"א ממש חלק משם הוי' שהוא בחי' אצי' ממש דהיינו או אצי' העליון ממש או אצי' שבבי"ע והרי וודאי רוב הנשמות הם מבי"ע ממש ולא מאצי' שבבי"ע ועי' מזה ברמ"ז פ' משפטים ד"ה מה תוספת לנשמתא וי"ל שאעפ"כ שרשן כולם מאצי' ממש רק פי' נשמות דבי"ע היינו שהנשמה בגוף אינו כ"א מבי"ע אבל שרשה ממש י"ל כולם מאצי' ממש וכמו שנת' בביאור ע"פ יונתי בחגוי הסלע, ומיהו קשה דהא דנשמע וודאי שגם הנשמה שבגוף יש בה בחי' שם הוי' כמ"ש באגה"ת פ"ב הנ"ל וצ"ע כי בע"ח שער השמות שמ"ד פ"ד מבואר דיו"ד כלים הפנימיים דז"א דבריאה הם שמות הוי' והם כלים דזו"נ דבריאה הם גוף הבריאה כו' וגם אינן אלקות ממש ועד"ז יש לפרש ע"ש הוי' שבנשמות דבי"ע כו', עכ"פ מכ"ז מובן ענין פי' אלקינו היינו ששם הוי' ממש הוא אלקינו כוחינו וחיותינו ממש ועמ"ש בד"ה קדש ישראל לה'.
קיצור ענין ויעקבני כו', ג' תשובות הא' להיות סור מרע שלא להיות עוונותיכם מבדילים כו' כמבואר ואז נעשה בחי' אלקינו וזהו בא"י אלקינו, וענין פי' אלקינו וצמצם שכינתו, וענין חלק הוי' עמו ופי' הוי' אלקינו.
ב. והנה פי' עוונותיכם מבדילים כו' מבואר באגה"ת פ"ה דהנה כתיב ויפח באפיו שהוא המשכה מבחי' פנימי' החיות הוא בחי' חלק הוי' ב"ה וכמו שעד"מ כשהאדם נופח לאיזה מקום אם יש איזה דבר חוצץ ומפסיק בינתיים אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל לאותו מקום ככה ממש אם יש דבר חוצץ ומפסיק בין גוף האדם לבחי' הבל העליון אך באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית' כו' אלא כמ"ש בישעי' כ"א עוונותיכם היו מבדילים כו' והטעם לפי שהם נגד רצה"ע ב"ה המחי' את הכל כו' ע"ש, ועמ"ש בד"ה את קרבני בענין הלבושים הצואים כמרז"ל מלפפתו כו' ע"ש ובר"ח שער ענוה פ"ו באמצע הפרק בד"ה וכאשר יזכור האדם ואלין קליפין אינון מחיצה בין ישראל לאביהם שבשמים באלין קליפין מתלבשין קוב"ה ושכינתא בגלותא מצרים כו' ודא איהו בכל צרתם לא צר כו' וא' אח"כ דאינון קליפה גרמין אפרשותא בין קוב"ה לישראל ודא איהו רזא כ"א עוונותיכם היו מבדילים כו' עכ"ל, וע' פי' מחיצה בתו"א פ' תצוה בד"ה ועשית ציץ, מענין בכל צרתם לו צר בשמות רבה ע"פ מתוך הסנה וע' בזח"ב דס"ט ב' דקל"א א' ועמ"ש בביאור שני דיונתי בחגוי הסלע בענין פי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.