א'לב1

אלקינו שאו' ע"ש אלקי' דוקא והיינו משום שכדי להיות אלקי בקרבי שזהו פי' אלקינו הנה זהו א"א כ"א ע"י צמצומים ע"ד צימצם שכינתו בין שני בדי ארון דלכאו' אינו מובן הלא מלא כה"כ ואת השמים ואת הארץ אני מלא ולא נזכר ע"ז לשון צמצום כלל ומדוע גבי בדי [ארון] ארז"ל צמצם שכינתו. אך הענין הוא כי מה שנאמר את השמים ואת הארץ אני מלא אבל אינו מאיר בבחי' גילוי כ"א בבחי' העלם שהרי נק' סדכ"ס רק בין בדי הארון הי' אורו ית' מתגלה בבחי' גילוי והוא כמ"ש במ"א שבאלקו' אין שייך כלל ענין הסתלקות והתפשטות כ"א ענין העלם וגילוי שבאמת את השמים אני כו' מלא רק שהוא בבחי' העלם אכן בין בדי הארון הי' מאיר בבחי' גילוי וכמו עד"מ באדם המח' מאירה ברגל ג"כ כדלקמן גבי משכנותיך ישראל אך שברגל היא בבחי' העלם ומקיף ובמוח היא מאירה בבחי' גילוי ממש ולא בבחי' העלם ומקיף לבד וכדי שיאיר בבחי' גילוי א"א כ"א ע"י צמצומים שזה הגילוי הוא צמצום אצלו ית' כמו הדיבור עד"מ זהו הגילוי והוא השפעה וירידה לגבי הרב כו' ועד"ז להיות נק' אלקינו ממש זהו ע"י צמצום כו', ולכן לא נק' בחי' זו על כל השמות כ"א על שם אלקי' דוקא. וזהו מ"ש מלכים א' י"ח ויגש אליהו כו' אם ה' הוא אלקי' כו' ולכאו' אינו מובן כלל מהו ואם הבעל כו' ע"ש בת"י וברד"ק ובכלי יקר וברלב"ג. אך הענין הנה כי עכו"ם ג"כ מאמינים בו ית' כמ"ש ממזרח שמש עד מבואו גדול שמי בגוים כו' אלא שאו' עזב ה' את הארץ ולכך קרו לי' אלהא דאלהיא כו' פי' שההשגחה למטה וההשפעה נק' אלקים ולפי שאומרים שעזב את הארץ ביד הכוכבים ומזלות א"כ לפי טעותם הם נק' האלקים המשפיעים למטה בארץ והוא נק' אלהא דאלהיא, אבל באמת אינו כן ח"ו וכמ"ש למען תדע כי אני ה' בקרב הארץ, וזהו כי ה' הוא האלקי' ממש שהרי הוא לבדו המשגיח בארץ כמו בשמים כו' וזהו רם על כל כו' שאומרי' על השמים כבודו ועזב ה' את הארץ משא"כ מי כה' אלקינו דוקא שהוא עצמו אלקינו ממש והיינו לפי שהוא המגביהי כו' ולכן המשפילי לראות בשמים ובארץ בהשוואה א' ממש וזהו שעל שם אלקי' דוקא או' אלקינו שהוא ענין ההמשכה למטה גם בארץ בחי' ממכ"ע. אך צ"ל דהא כתי' כי חלק הוי' עמו והיינו שנשמת האדם הוא חלק משם הוי' ב"ה כמ"ש באגה"ת פ"ד וא"כ איך אנו או' שרק על שם אלקי' דוקא אומרי' אלקינו, אך הענין שהרי אנו או' הוי' אלקינו א"כ ר"ל שהשם הוי' עצמו ממש אלקינו, ופי' כי בוודאי יש בכל נשמה חלק משם הוי' ממש כמשנ"ת באגה"ת שם ספ"ד הנ"ל וכמ"ש בד"ה ולא אבה הוי' אלקיך לשמוע אל בלעם כו' אך שההמשכה זו הוא ע"י שם אלקי' כי שם הוי' הוא האור והחיות ושם אלקי' הוא בבחי' הכלים שבהם נמשך האור והן בחי' אותי' וכמ"ש בתניא ח"ב ספ"ד וכמ"ש בתו"א בד"ה וידבר אלקים וארא אל אברהם כו' בענין אימתי גדול הוי' כשהוא בעיר אלקינו כו' עד וזהו וידבר אלקי' אל משה ויאמר אליו אני הוי' שע"י בחי' אלקי' הוא גילוי שם הוי' כו' ע"ש, מענין כי חלק הוי' עמו בזח"א דצ"ו ע"ב קמ"ג דקס"א ב' קע"ז א' קצ"ה א' ח"ב ה' סע"ב מ"ז סע"ב מ"ט א' פ"ו סע"א צ"ו א' שמא