א'ל

כי לא נחש

כי לא נחש כו' מה פעל, בנדרים ספ"ג דל"ב א' במחיצה שאפילו מ"ה אין יכולים לכנוס בתוכה וע"ש בהר"ן, ובספר נצח ישראל פנ"ג, אדר"ן פכ"א ושריך בעת יאכלו באיזו עת הוי אומר לע"ל שנאמר אני ה' בעתה אחישנה, ואומר כעת יאמר ליעקב וכו', מד"ר ויקרא פ"א דקס"ו ב', פ' אמור פכ"ז דקצ"ו ג' עתידה ב"ק כו' מי שפעל עם אל יבוא ויטול שכרו שנאמר כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל.

ב) נשא ר"פ י"א דרמ"ב ד' אבל מי שמיישר אורחותיו לפניו הוא יהיה מאנשי סודו שנאמר ואת ישרים סודו, משלי ג' וכה"א כעת יאמר ליעקב וגומר, ופי' מאנשי סודו יובן ע"ד מ"ש במד"ר פ' וירא פמ"ט ע"פ המכסה אני מאברהם כו' בענין סוד ה' ליריאיו, והיינו כמ"ש בזח"ג פ' אחרי דע"ג קוב"ה סתים וגליא כו' וע' בת"א בד"ה חכלילי עיניים בפי' נכנס יין יינה של תורה יצא סוד אה"ר כו' ובפ' שמות בד"ה כי טובים דודיך כו', ובלק"ת פ' שלח ד"ה ענין נסכים, שהיין משמח שם אלקים ע"י שממשיך גילוי סוד הוי' בשם אלקים המשכת סוכ"ע כו', ובד"ה לריח שמניך, דרוש הראשון פ"א הסוד המוסתר בתוך העולמות, והיינו ע"ד כי אל דיעות, המבואר בד"ה בשעה שהקדימו וסד"ה כי תשמע בקול וב' דיעות אלו זהו ענין קוב"ה סתים וגליא וע' בד"ה כי ביום הזה יכפר דרוש השני רפ"ב, וא"כ פי' מאנשי סודו היינו גלוי דעת עליון איך שלמעלה היש ולמטה כולא כלא חשיב ממש, וזהו לפנים ממ"ה שהשגתם מבחי' דעת תחתון השגת יש מאין כו', ומזה מדוקדק מ"ש מה פעל אל, דנז' שם אל היינו כמ"ש כי אל דיעות שבחי' שם אל הוא הכולל הב' בחי' דעות כמ"ש מזה בביאור ע"פ משה ידבר.

ג) מד"ר פ' בלק במקומו דרע"ט ג' כעת יאמר ליעקב, ראתה עינו ישראל יושבין לפני הקדוש ברוך הוא כתלמיד לפני רבו כו' יעו"ש, ועמ"ש בלק"ת ע"פ וכל בניך למודי הוי', ועמ"ש ע"פ ולא ילמדו עוד איש את רעהו כו', שה"ש רבה סד"ה כתפוח בעצי.

כי לא נחש זח"א וישלח דקס"ז א', ר"פ בחקתי דקי"ב ע"ב פ' בלק דר"ז סע"א ודף רי"א ע"א, ושריך בעת יאכלו כד"א כעת יאמר ליעקב ס"פ תרומה דקע"ה סע"א, ופי' במק"מ שאז יאכלו ויקבלו השפע מז"א הנק' בן חורין שמקבל מאימא עילאה משא"כ עכשיו מקבלים מנער מט"ט כו', וכמ"ש ונתתי נערים שריהם ודברי הזהר אלו הם כמ"ש באדר"ן פכ"א כנ"ל, ועמ"ש ע"פ מהרה ישמע כו' קול מצהלות חתנים מחופתן ונערים ממשתה נגינתן שגם לשם נת' שיהי' מדרגת ישראל גדולה ממעלת המלאכים והיינו מצהלות חתנים הנשמות ע"ד ביום חתונתו זה מ"ת יהי' מחופתן מקיפים דאבא ונערים שהם המלאכים ממשתה נגינתן יין המשמח בחי' בינה, וע' במד"ר ס"פ פנחס מענין עתיד הקב"ה לעשות חופה לכל צדיק כו', ועמ"ש ע"פ כי על כל כבוד חופה, הבחיי פי' בשם מדרש מה פעל אל זהו ענין מה רב טובך אשר צפנת ליריאך, וה"ע עין לא ראתה, צפנת גימ' כתר.