א'כ

עי"ז דוקא נמשך דירה בתחתונים שיהי' גילוי האצי' בבי"ע שהרי ע"י קיום המצות מתחברים אצי' ובי"ע יחד וכמ"ש במ"א שלכן נק' כנ"י אחותי מלשון איחוי וחיבור שתופר ב' יריעות להיות א' וזהו בן פורת יוסף אותיות תופר, יוסף הוא היסוד המחבר כמ"ש במ"א. וזהו העבודה והתיקון שמתקן בי"ע בחי' מפלגך ולתתא שיהי' כמו אצי' כו', ועמ"ש עוד מענין דירה בתחתונים בד"ה מי יתנך כאח לי בלק"ת בשה"ש ובד"ה שובה ישראל דרוש הראשון, שזהו ענין עין בעין יראו והיינו ע"י וידעת היום והשבות כו' ע"ש, לפי"ז י"ל מה שזהו ענין יעקב עבדי (הג"ה ע' בתמורה פ"ו ד"ל ע"א גבי אצל עבדי לישנא מעליא קאמר ופרש"י ועבד היינו אבר המשמש עד"ז יובן ענין יעקב עבדי דוגמת מ"ש בפרדס שער אבי"ע פ"ו בענין שמט"ט הנק' עבדי גורם היחוד כו' ע"ש עכ"ה) דמבואר בד"ה וידעת היום פי' כי הוי' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת דכמו שיש ש' אלקים המסתיר ומעלים בבחי' ממכ"ע כן גם בבחי' סוכ"ע וצ"ל וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים בשמים ממעל בחי' סוכ"ע ועל הארץ מתחת בחי' ממכ"ע, וזה"ע יעקב יו"ד עקב כי עקב גי' ב"פ אלקים והיו"ד הוא המשכ' שם הוי' שמתחיל ביו"ד להמשיכו באלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת גם בבחי' עקב, ואפ"ל לכן יש בעשרת הדברות קע"ב תיבות ועי"ז יהי' עקב תשמעון וכמ"ש בזהר וישלח דקע"ד שיעקב וישראל נגד שם אלקים ושם הוי' לכן יעקב מתקן ההסתר דשם אלקים ע"ד בין עובד אלקים לאשר לא עבדו המבואר בת"א בביאור ע"פ מים רבים שבת"א פ' תולדות, וכמו עיבוד העור שמתקנו כך העור ענין כתנות עור ששרשו מבחי' שם אלקים ועובד אלקים לתקן ההסתר כו' ועי"ז צחוק ותענוג העליון עשה לי אלקים ומזה נמשך בחי' בדד עין יעקב עין בעין יראו כו' כנ"ל, וע' מ"ש בת"א ר"פ ויצא בד"ה ושבתי בשלום בפי' ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לברר בירורים דק"נ שמזה יומשך בחי' והי' הוי' לי לאלקים, והוא עצמו ענין דירה בתחתונים ועמ"ש בסידור בד"ה עד הגל בענין יעקב ולבן לבן בק"נ וע"י שיעקב בירר והעלה ממנו הניצוצות ממשיך מבחי' לובן העליון כתר כו' ועמ"ש ע"פ וירא והנה באר בשדה כו' ואזי מבחי' חרן יומשך בחי' רינה כו', וזהו ענין שבפ' שני' דק"ש נא' ולעבדו בכל לבבכם כי פ' שני' בה שם ע"ב בחי' המשכה מלמעלה למטה כנז' בלק"ת ס"פ ואתחנן בד"ה ואהבת את, ועמ"ש בד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם בענין דיו לעבד להיות כרבו ובהגהות לד"ה זאת חוקת התורה נת' ע"פ הרע"מ תרומה קנ"ט ענין דיו הוא ג"כ דיו שבו נכתב התורה ונק' תושב"כ בחי' אש שחורה מבחי' ישת חושך סתרו יומשך להאיר ע"ג אש לבנה כו' וע' בפרדס ערך עבד וערך עבודת הלוים ובמא"א אות ע' סעי' כ"ג, ועמ"ש בפי' ויקרא לו אל אלקי ישראל שהקב"ה קראו ליעקב אל ושם נת' שיעקב ממשיך תוספת אור למעלה וזהו ענין תפילין דמארי עלמא, ועפמש"כ יש לפרש לפי שממשיך דירה בתחתונים שזהו הכוונה משארז"ל אני אלוה בעליונים ואתה אלוה בתחתונים כנז' בזוהר תולדות דקל"ח ע"א ובגמ' פ"ב דמגלה די"ח ור"ל שיעקב ממשיך אלקותו ית' גם בתחתונים שיהי' דירה בתחתונים והרמ"ז פ' תצא דרע"ח א' פי' עב"ד