א'יט

ביאור הדברים ע"פ לא הביט און ביעקב

ביאור הדברים ע"פ לא הביט און ביעקב. הנה ענין יעקב עבדי לתקן שיהי' דירה בתחתונים ע"י המצות יובן ממ"ש בד"ה ששים המה בפי' תמתי, כי באצי' איהו וחיוהי וגרמוהי חד משא"כ בבי"ע שמקבלים רק מבחי' מל' זיו והארה ומאירה בריחוק ולכן ומשם יפרד כו', ועמש"ל בד"ה מי מנה עפר יעקב בפי' חול הים כו' ולכן אמר המין מפלגך ולתתא כו' וכדי שיומשך הגילוי בבי"ע ג"כ כמו באצי' זהו (הג"ה וזהו ענין יחוד העליון בחי' אור זרוע לצדיק וזהו ע"י המצות זורע צדקות ומצמיח ישועות אשריכם זורעי על כל מים עכ"ה) ע"י המצות זורע צדקות ומצמיח ישועות כו' ועמ"ש בת"א פ' בראשית בביאור כי כאשר השמים החדשים כו' והטעם שזהו ע"י המצות מבואר במ"א, כי הנה התהוות בי"ע יש מאין מבחי' מלכותך אף שהם נפרדים אכן בזה ניכר ונראה גדלות הבורא ית' להוות יש מאין ממש דבר חדש משא"כ אצי' לשון ויאצל גילוי ההעלם ולא יש מאין ואעפי"כ מעלת אצי' גדול מאד על בי"ע כנ"ל אכן בהמצות יש ב' המעלות שנעשים מדברים גשמים דעשי' והאור וההמשכה מאצי' א"כ יש בהם ב' המעלות לכן