תתקצז

הלא אינו בגדר מקום, אך הענין כי תחתונים היינו ההעלם היותר אחרון, מה שהוא העלם יותר זהו נק' תחתונים ונתאווה להיות לו דירה בתחתונים היינו ע"י שיהי' נמשך בחי' עצמות אוא"ס ב"ה הנה יהי' גילוי למטה ג"כ, כי מה שלמטה נעשה הסתר והעלם הוא לפי שהוא רק מהארה בעלמא אבל ע"י שיהי' נמשך בחי' עצמות אוא"ס ב"ה שזהו הנקרא דירה וכמו עד"מ דירה של האדם שעצמותו מתגלה בה הנה יהי' גילוי למטה ג"כ וזהו וקראתם דרור בארץ כי דרור מלשון דירה וכמארז"ל על צפור דרור שדרה בבית כבשדה, כי שדה הוא בחי' חקל תפוחין קדישין, כריח שדה אשר ברכו ה', ובית הוא בחי' צירופי אותיות שתי אבנים בונות שתי בתים וכללות הדיבור נק' עיר אלקינו והיא דרה בבית כמו בשדה כו' והנה נקראי' דרור בארץ להמשיך בחי' דירה בתחתונים, והנה למה נתאווה זה אין ידוע אם כך עלה ברצונו (ושמעתי שכאדמו"ר נ"ע אמר בדרושים הישנים בלאזני' נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים ומאחר שנתאווה הנה על תאווה אין שואלים קושיא) והנה אם נתאווה להיות לו דירה בתחתונים הי' יכול לעשות זה בעצמו אך כח זה נמסר לאדם שהוא יעשה זו וכמו אשר ברא אלקים לעשות לתקן כל מה שנברא בשימ"ב צריך תיקון שכח זה נתן הקב"ה לאדם שהוא יתקן זה וע"י מה הוא ע"י מעשה המצות כי הנה אצי' הוא לשון ויאצל מן הרוח הפרשת הארה שהוא רק מהעלם אל הגילוי אבל עולם העשי' הוא דבר חדש כי לא שייך לומר שזה העולם הגשמי איך שהוא הי' עומד מקודם בהעלם ואח"כ נמשך מהעלם אל הגילוי שאינו כן כ"א שלא הי' כלל רק שנעשה התחדשות יש מאין, והנה בחי' זו דיש מאין נמשך מבחי' ומדריגה גבוה מהעלם אל הגילוי מע"ב שבשרשם למעל' הם תר"ך עמודי אור ולמטה הוא רצון שנמשך בדבר גשמי ונתבאר לעיל שהתחדשות יש מאין נחשב מבחי' גבוה יותר על כן הם מחברים המדריגות, ולכן מצות לשון צוותא שמחבר בחי' עצמות אוא"ס ב"ה בעולמות וכמ"ש אשר אנכי מצוך שמחבר בחי' אנכי ולכן יתכן ענין עבודה שמתקני' מיש דבר מה שלא הי' עפ"י הבריאה כי ממשיכי' גילוי אלקות למטה כמו למעלה ואדרבה שממשיכים מבחי' גבוה יותר גם מעולם האצילות כי באצי' יש ג"כ ד' מדריגות כי כמו שיש אבי"ע כמו"כ באצי' גופא יש ג"כ ד' בחי' אלו, וע"י מצות ממשיכים בחי' אצי' שבאצי' ובזה יתורץ ענין עבודה, והנה ע"י מה עושי' זה הוא ע"י אתכפי' ואתהפכא כי כמו למשל כשמתקנים דירה למלך צריך לנקותה מקודם מכל ליכלוך וטינוף ואח"כ לסדר כלים נאים כמו"כ הוא שס"ה ל"ת ורמ"ח מ"ע כי שס"ה ל"ת להעביר הרע כי כל מקום שיש רע אין יכול להיות שם השראת השכינה וכמ"ש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך ואח"כ צריך לעשות סידור כלים נאים רמ"ח מ"ע וכמ"ש ונשים לו שם מטה שולחן כסא ומנורה, הנה מטה שולחן כסא מנורה ר"ת משכן, ולכן מברכין על מצות אשר קדשנו במצותיו כי רמ"ח פקודין רמ"ח אברי' דמלכא שהם כלים להשראת אוא"ס ב"ה כמו שהאברים הם כלים לחיות הנפש, אך הנה יש עוד בחי' עבודה כי עבודה שבלב זהו תפלה וכמארז"ל ע"פ ולעבדו בכל לבבכם איזה עבודה שבלב זהו תפלה והענין כי