תתקפה

א"כ יש מעלה בגשמיות שהוא יש מאין לגבי הקו ג"כ ונמשך ונתהווה עצמותו מסוכ"ע משא"כ החכמה עצמותו מהקו. וא"ת א"כ הקו יש מאין לגבי סוכ"ע וזה א"א לומר ואפ"ל הקו מקור בריאה שבא"ס ע"ד שהמל' דאצי' נק' מקור דבי"ע ושורשן שבאצי', ע' פ' תרומה, ואינו יש מאין כמו שהמל' אינו יש מאין לגבי ז"א. אלא דדוחק דאם הקו אינו יש מאין לגבי סוכ"ע וגם חכמה אינו יש מאין לגבי הקו א"כ איך חכמה יש מאין לגבי סכ"ע. לכן צ"ל בע"א, הנה הקו הוא בחי' גבול והוא המשכה מאא"ס והאור מעין המאור, והיינו כי אור א"ס כל יכול א"כ גם זה הכח שיהי' מאיר בגבול ומדה יש בו, ואעפ"כ יהי' הארה זו מעין האור והזיו שבבחי' א"ס רק שיהי' בגבול, ואין זה שני הפכים בנושא א', וגם ע"ד שנשמות דאצי' הם אלקות ובגבול ואינן ערוך לגבי הספירות, כך עד"ז הקו כח הגבול שיש ג"כ בא"ס, ולא שייך לומר שכח זה הוא בריאה יש מאין כי הוא ג"כ כח שלו ית', והנה בבחי' זו שייך לומר שיהי' מקור לע"ס ואין החכמה יש מאין מבחי' כח זה, ומ"מ אינה ערוך לגבי א"ס ב"ה ממש כמו שאין ערוך הגבול לבלתי בעל גבול, ובא"ס ממש שלמעלה מהקו הוא למעלה לגמרי ממהות חכמה, ואעפ"כ אין עצמות החכמה נק' יש מאין כיון שנתהוה מהקו שהוא כח הגבול שבא"ס כו', ומ"ש שא"ק נק' בריאה ממש יש מאין וכן החכמה יש מאין היינו מצד כלי המגבילה כו'.

והנה זהו ענין מעלת אדם ונשמות אדמה לעליון אצי' מלשון ויאצל כו' והיינו מהקו שהוא ג"כ הארת אור א"ס כו' משא"כ בהמה בי"ע התחדשות יש מאין, ולכן העלאות דצ"ח ע"י האדם ומ"מ הם מוסיפים בו כח וחיות כי התהוותן מסוכ"ע דוקא, וכמעלת הגשמיות על הרוחניות כו'.

והנה כל הנשמות דעכשיו מח"ע שרשן מהקו, ונק' אדם אדמה לעליון לגבי הקו כנ"ל, אבל לגבי סוכ"ע ממש אינו ערוך כלל, כי הגבול אינו ערוך לא"ס, אלא הנשמות דלעתיד שיומשכו מסוכ"ע שלמעלה מהקו שייך לומר שיהי' נק' אדם אדמה לעליון לבחי' סכ"ע. ובמ"א מבואר דנשמות החדשות יהי' מבחי' פנימי' עתיק, א"כ איך הוא סוכ"ע שהרי הקו למעלה אפי' מבחי' א"ק. וי"ל הנה דרך כלל נק' אצי' חכמה וא"ק הוא כתר, א"כ בחי' עתיק שבכלל הוא למעלה מבחי' א"ק, והיינו שנמשך ממל' דא"ס ממש, לכן יתכן לומר שפנימי' עתיק הוא למעלה מהקו כו'. ולכן יתכן שנשמות דעכשיו ששרשן מהקו נק' רק כמו בהמה לגבי אדם הנ"ל שהרי מ"מ נק' חכמה בריאה מצד הכלי המגבילה וגם מצד עצמותה אינו ערוך לא"ס כנ"ל שאפי' הקו הוא רק בחי' גבול כו', משא"כ נשמות דלעתיד שיומשכו מבחי' סוכ"ע שלמעלה מהקו, לכן הם יעלו הנשמות דעכשיו כו'. וזהו קדושים תהיו יכול כמוני כו', פי' מאחר שיהיו נשמות מבחי' סוכ"ע א"כ יכול כמוני כו' ת"ל כי קדוש כו' כי גם סוכ"ע הוא רק אור א"ס הארה וזיו רק שהאור בבחי' א"ס ולא כמו הקו כו' וכ"ש הנשמות הנמשכים מבחי' סוכ"ע שאינן ערוך לעצמותו ומהותו ב"ה כו'.

קיצור. אצי' נק' גילוי אדמה לעליון י"ל לגבי א"ק או אפי' לגבי הקו שהוא ממכ"ע משא"כ לגבי סוכ"ע יש מאין. אלא ק' הרי הקו לגבי סוכ"ע אינו יש מאין. ע"כ י"ל הקו כח הגבול שכלול בא"ס שבוודאי יש בו כח ג"כ להאיר בגבול ובחי' זו נק' ממכ"ע והחכ' אינו יש מאין לגבי בחי' זו