תתקנ1
ביאור על הנ"ל
ביאור על הנ"ל
הנה ענין ד' יסודות שבעולם ובנפש, ידוע אעפ"י שבע"ס הן מ"מ דרך כלל נחלקים לד' בחי' ובהן נמצא בחי' הזיווג והיחוד כמ"ש הפרדס ש"ח והיינו חו"ב ת"ת ומל' שנק' או"א וזו"נ שהן ד"י חכ' רוח ובינה אש כי יסוד האש בלב הצמאון ובינה לבא וז"א מים רובו חסדים וכן שמים אש ומים, ועפר הוא מל', וידוע שיש ב' יחודים יחוד זו"נ הוא גופני, וזהו מי גשמים והרוה את הארץ והולידה כו' בחי' יחוד מים ועפר, ויחוד או"א בחי' נשיקין אתדבקות רוחא ברוחא, והוא בחי' יחוד אש רוח, והיינו אש הצמאון בלב עם תלמוד תורה שהוא אתדבקות רוחא ברוחא דאורייתא מחכמה נפקת הנק' רוח, וע' בלק"א פמ"ו בבחי' נשיקין פה לפה לדבר ה' זו הלכה ואתדבקות רוחא ברוחא הוא השגת התורה כו' וס"פ מ"ט אך איך הוא בחי' אתדבקות רוחא ברוחא כו' חב"ד בחב"ד כו', וביאור זה הוא בפ"ה ע"ש, וע' באגרת התשובה פ"ט ועמ"ש ע"פ ע"כ יאמרו המושלים כו' בפי' להבה מקרית סיחון שהוא עסק התורה הנק' שיחה עי"ז נמשך בחי' נשיקין כפולים להיות להבה שלהבת י"ה והיינו שאין הרוח מכבה האש רק אדרבה רו"ש וכמ"ש בתורה בענין מים ואש כו', וע' ע"פ ישקני מנשיקות פיהו, וע' ע"פ ששים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.