תתקנ1

וזהו מי מנה עפר יעקב דקאי על בחי' תשובה שנק' עפר וז"ש גבי טהרת טמא מת ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת כי שריפת החטאת הוא בחי' תשובה דאתהפכא חשוכא לנהורא כמארז"ל בשני יצריך שהיצה"ר נהפך לטוב כו' וזהו בחי' עפר כו' ולכן מטהרת אפילו טמא מת כו' אבי אבות הטומאה כו', ועז"נ מי מנה שאינו בגדר מנין ומספר כלל וכמו"כ בגשמיות העפר אינו בגדר מספר, כי בזה שהוא בגדר מספר ובלי מספר נאמר והיה מספר בנ"י כחול הים שהחול הוא מחלקים וחתיכות נפרדי' שהן בגדר מספר רק שלא יספר מרוב וזהו בחי' ומספר את רובע שאינו בגדר מספר ממש אבל העפר אינו בגדר מספר כלל שלא שייך לומר בו שיש לו מספר או אין לו מספר, והנה הטעם מה שבחי' הגבוה כזו הוא בעפר דוקא אףשהוא למטה מבחי' אר"מ היינו משום דנסב"ת לכן יש בארץ כח הצומח לחדש יש מאין משא"כ באר"מ וזהו לרוקע הארץ על המים שבחי' ארץ גבוה ממים כי עכשיו הארץ מקבלת ממים כמשנת"ל בפי' פקדת הארץ כו', אבל לע"ל יהי' הארץ גבוה ממים כו' והיינו מצד בחי' התשו' כו' וז"ש מבלי אשר לא ימצא האדם כו' מראש עד סוףדהיינו ע"י בחי' תשובה אז הסוףגבוה מהראש שהארץ למעלה מהמים וכן אש למע' מרוח כו' הוא בחי' האש וצמאון דבע"ת שגבוה מתומ"צ דצ"ג כו', וזהו שיש באדם ב' הבחי' צד"ג ובע"ת גם את העולם נתן בלבם תיקון הד' יסודות כסדרן ארמ"ע זהו בחי' צד"ג וענין מבלי אשר לא ימצא כו' הוא בחי' תשובה כו', ועז"נ מי מנה עפר יעקב שאינו בגדר מנין ולכן הוא ברגעא חדא כו' יש קונה עולמו בשעה אחת.