תתקמא

רוחות משרתיו אש לוהט שהוא בחי' רוחניות דרוח ואש, ומקור ד' יסודות אלו הן בחינת ד' אותיות דשם הוי'. והענין כי הנה מקור נש"י הוא כנס"י נק' בשם ארץ וכמ"ש והארץ הדום רגלי והוא בחי' מלכותו ית' שהוא מקור וחיות כל העולמות וכמ"ש מלכותך מכ"ע והוא אות ה' אחרונה דש' הוי' שהוא יסוד העפר שבד"י דש' הוי' כנ"ל, והיינו בחי' ארץ והטעם שנקראת כן בשם ארץ ועפר היינו מפני שהיא בחי' מדריגה התחתונה שבע"ס עליונות ונק' סודכ"ד והיא המתפשטת על כל העולמות להחיותם וכמ"ש בהבראם וארז"ל בה' בראם כי מהו"ע ית' רם ונשגב לבדו ואינו בגדר עלמין כלל ואפי' מבחי' חו"ב חכים ולא בחכ' ידיעא מבין ולא בבינה ידיעא כו' לא היו עולמות יכולי' להתהוות מבחי' זו כי לית מח' תפיסא ב"כ ולא בחכ' כו'. וז"ש בזוהר קדש מלה בגרמי' הוא פי' חכ"ע נק' קדש ל' הבדלה שהוא מובדל מהשגת העולמו' ואינה שייכה עדיין להתהוות העולמו' כמו עד"מ באדם שבחי' היותו חכם ונבון הוא אצלו תואר עצמי דהיינו שיכול להצטייר בו בחי' חו"ב גם בהיותו בפ"ע ואינו מתחבר לזולתו כך כב"י בו ית' שהוא הידוע והוא המדע כו', הרי בחי' זו הוא ג"כ קודם שנבה"ע שזהו לבדו הוא כו' וזהו מלה בגרמי' פי' דבר בפ"ע ר"ל שאינו שייך כ"כ להתהוות העולמו' רק כמו שהוא לבדו הוא כו', אך ורק להיות התהוות העולמות להיות יש ודבר נפרד הוא דוקא מבחי' מדת מל' ית' שבחי' מדה זו הוא השייך ומתייחדת להתהוות העולמות שהרי אין מלך בלא עם א"כ בחי' מלך שייך לבחי' היותו מחי' עולמות יש ודבר נפרד דוקא שזהו בחי' עם אז נתפשט ונתגלה מדת מל' כו' ואינה מלה בגרמי' כמו חכ' ובינתו שהוא חכים ולא בחכ' ידיעא גם בלא עם ועם בשוה, משא"כ בחי' מלוכה שגילוי והתפשטות מדה זו הוא דוקא בבחי' עם וברוב עם הדרת מלך ולכן נק' סודכ"ד להיות המדה להתהוות הנבראים והי' למטה ממדות עליונות שאינם שייכים עדיין לנבראים כו' וזהו שנק' ג"כ עדאת"ג ונק' עולם הדבור כי דבר מלך שלטון שהנהגת המלך הוא ע"פ הדבור שהוא הנראה ונגלה לזולתו משא"כ המח' סתימא, ודבור מלשון ידבר עמים שע"פ הדבור הוא מנהיג לזולתו וכן הדבור באדם הוא ג"כ בחי' השייך זה שמתחבר הוא לזולתו שבפ"ע א"צ לדבר רק בשביל זולתו משא"כ שכל ומח' שייך לו בפ"ע כו' וכך על דרך משל דבור העליון הגם כי אין ערוך דבור האדם לדבורו ית' שמדבור האדם לא יהי' שום התהוות משא"כ בדבר הוי' שמים נעשו כו', מ"מ נק' דבור למעלה בחי' החיות המתגלה להתהוות הנבראי' כו' ולכן נק' בחי' מלכותו ית' בשם ארץ שהוא בחי' ומדריגה התחתונה שבד"י שהוא בחי' יסוד העפר שלמטה מג' יסודות אר"מ והיינו לפי שבחי' מדה זו היא המדריגה התחתונה שבע"ס שהיא השייך להתהוות העולמות כו' שאין מלך בלא עם כו'. (וכמ"ש ג"כ במ"א שהדבור נק' דומם ועפר והמדות צומח ומים כו' ע"ש טעם אחר דהיינו מפני שהאותיות אין בהם צמיחה כו' והכל אחד שעכ"פ הדבור שהוא בחי' מל' הוא המדריגה התחתונה שבד"י דש' הוי' וזהו בחי' ה' אחרונה בה' בראם שהוא בחי' ההבל שהוא מקור כ"ב אותיות הדבור כמ"ש במ"א).