תתקטז

רבות בא פט"ו ק"ל ב' ע"פ ועבר ה' לנגוףהה"ד כי מראש צורים אראנו אלו האבות שנאמר שמעו הרים כו' (א"כ צורים הם כענין טורי חשוכא חג"ת שבהעלם עמ"ש ע"פ אם בחקתי) משל למלך שהי' מבקש לבנות מדינה כו' בא ליתן היסוד והיו המים עולים כו', עד שבא במקום אחד ומצא שם צור גדול אמר כאן אני קובע את המדינה (מדינה היא עיר אלקינו מל' דאצי' מקור בי"ע, והיסוד היינו יסוד, ועיין בפרדס ערך יסוד וערך מוסדי ארץ, וזהו והאיתנים מוסדי ארץ, וצור י"ל תפארת כמ"ש במא"א אות צ' סי"ח) על הצורים הללו, כך מתחלה הי' העולם מים במים כו' כיון שבאו האבות שהם בחי' אהבה הנאמר מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה כו') וזכו אמר הקב"ה על אלו אני מכונן את העולם שנאמר כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל, בש"א סי' ב' לכך כתיב כי מראש צורים אראנו. הן עם מהו הן כל האותיות מזדווגין חוץ משני אותיות הללו כו'.

בפ' בלק רע"ט א' הריני הולך לשרשין בא ליגע מצאן קשים לכך אמר כי מראש צורים אראנו כו' לבדד ישכון כו' ה' בדד ינחנו כו'.

באסתר קכ"ו א' ע"פ ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו נמשלו ישראל לצורים שנאמר כי מראש צורים אראנו כו' נמשלו כאבנים שנאמר משם רועה אבן ישראל, ועובדי כוכבים נמשלו בחרשים הה"ד ושברה כשבר נבל יוצרים.

להעיר לענין שהאבות הם עמודי העולם מענין על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועבודה וגמ"ח, ע' במהרש"א חגיגה י"ב ב'.

זח"א עמוד קל"ב שע"ו שפ"ט.

זח"א בראשית כ"ו א' ע"פ וייצר ה' אלקים את האדם אלין ישראל כו' בציורין דעלמא דין ועלמא דאתי כו' בציורא דב' יודין כו' ובג"ד אמר קרא כי מראש צורים אראנו.

זח"ג בלק דר"ג ע"ב דר"י ע"ב.

והנה פי' וייצר בשני יודין ושם מלא מבואר באד"ר דקמ"א ע"ב, רזא דע"ק ורזא דז"א, וייצר מאי צר, צר צורה בגו צורה תרין שמהן ה' אלקים, וא"כ לפי"ז פי' מראש צורים זהו מה שנמשך מבחי' ע"ק כו'.

זח"א ויצא דקס"ב סע"א בס"ת ענין וישת לו עדרים לבדו ולא שתם על צאן לבן, זהו ענין הן עם לבדד ישכון.

וישלח ק"ע ע"א מלכותיה מלכות עלם וגו' זהו ענין לבדד ישכון כו'.

בחיי ויגש ע"פ ואנכי אעלך גם עלה ענין לבדד ישכון כו', בחיי במקומו פ' בלק צורים האבות וראש צורים אברהם (נ' ע"ד מ"ש בענין המשקוףושתי המזוזות שהמשקוףהוא אברהם ברבות פ' שמות ס"פ) ומגבעות הם השבטים, וזהו ראשיתם ואחריתם לבדד ישכון כו' ע"ד ואבדיל כו' להיות לי וע"ש, וי"ל בדד ע"ס דאצי' לבדד שהם כלים לע"ס הגנוזות כו', גם לבדד למעלה משרשם צורים כמ"ש כי ההרים ימושו כו' וחסדי כו', ועמ"ש סד"ה האזינו הראשון, בענין תזל כטל שלמעלה משורש הנשמות ומזליהן כו'.