תתצה

וע"פ ב' הקדמות אלו יובן ענין הנ"ל בלקו"ת באו חשבון העלאת מ"ן לעורר המשכות גבו' דחו"ב שעי"ז יהי' בנין המל' כי בחי' בנין המל' הוא ע"י הגבורות שהוא בחי' אש ה' ליכלל וליבטל באור ה' ושיהי' ביטול היש שזהו בחי' הבירור כנ"ל באריכות ובירור זה הוא ע"י גבו' דחכ' שזהו בחי' הגבורות להגיע הביטול לברר היש אך כי להיות מקום הבירור דוקא בבינה בחי' מח' שבה מתלבשת בתוך החכ' לברר ע"כ אמרו גבו' דחו"ב שניהן דוקא (ומה שנת"ל בשם הזהר פקודי דרנ"ד שהבירור הוא ע"י הגבורות שבמו"ס אינו סותר לכאן כי זהו שרש הבירורים לפני האצי' וזהו באצי' כו'), והנה כמו שהוא למעלה מעלה בעולמות עליונים כך הוא ממש בעבודת ה' ענין בחי' מארי דחושבנא הוא ג"כ כנ"ל שעושה חשבון על כל פרטי הדברים של היום כולו ומעלה אותם בכור הבחינה בבחי' המח' זהו"ע העלאת הגבורות במח' ומשם נמשך בחי' גבו' דחכ' שבנפש לברר כל נעלם וכמארז"ל לעולם ירגיז כו'.

וזשארז"ל ע"כ יאמרו המושלים ביצרם באו חשבון בואו ונחשוב חשבונו ש"ע, וכ"ז הוא בחי' מארי דחושבנא שהוא בחי' הכנה לתפלה ואח"כ ענין התפלה הוא בחי' תבנה ותכונן עיר סיחון שהתפלה נק' שיחה נאה כמ"ש ולפני ה' ישפוך שיחו. נמצא בענין באו ונחשוב חשבונו של עולם נכלל ב' ענינים הא' הוא מה שע"י תומ"צ מוסיפים אור באצי', וזהו"ע ונחשוב חשבונו ש"ע שלא יהי' מעלים כו' והב' הו"ע באו ונחשוב בחי' מארי דחושבנא שהוא לפני השינה בק"ש שעהמ"ט שהוא הכנה לתפלת שחרית.