תתפט5

אוא"ס ע"י צירופי אותיות שנק' שער ראשו כו' וע"ז א' ג"כ תיבנה ותכונן עיר סיחון שהם צירופי אותיות שבנינם ע"י התנאי' שנק' בונים כמ"ש ורב שלום בניך א"ת בנייך אלא בונייך שעוסקים בבנינו של עולם וד"ל.

כי אש יצאה מחשבון להבה מקרית סיחון פי' באש יש ב' בחינות האחד שהאש הוא שורף ומכלה העצים והב' אש שלהבת העולה למעלה מלבד מה שהוא מכלה ושורף כו' והנה ע"י המושלים ביצרם לאכפי' לסט"א ובאים לחשבון לחשוב חשבונו ש"ע כנ"ל אש יצאה מחשבון זה לשרוף ולכלות הרע לאכפייא לסט"א ולאתהפכא חשוכא לנהורא והיינו כי אש יצאה מחשבון כו' ואמנם מקרית סיחון שהוא בחי' שיחה נאה בצירופי אותיות דתפילה יוצאה להבה ואש שלהבת י"ה מלמעלה לעורר את האהבה למטה כרשפי אש שלהבת העולה מאיליה כמ"ש רשפיה רשפי אש שלהבת י"ה כו'.

וביאור הדבר הנה ידוע שיש ב' מיני אתדל"ע הא' כמים הפנים הבאה אחר אתעדל"ת דוקא ויש אתעדל"ע שבאה מלמעלה לעורר אתעדל"ת והוא בחי' אהבה עליונה ברשפי אש הנק' שלהבת י"ה שמושך לבן של ישראל לאביהם שבשמים כו' וכמ"ש אה"ע אהבתיך ע"כ משכתיך חסד והמשכה זאת האה' בנפש באה יותר מכדי שאת הנפש בכח עצמותה כו' כי להבה זאת נק' שלהבת י"ה בחי' גילוי אא"ס ב"ה ממש בנפש והוא הנק' נשיקין כפולים כי בחי' נשיקה למעלה הוא בחי' אתדבקות רוחא ברוחא דוקא ויש ב' מיני התדבקות א' אתעדל"ת שגורמת אתעדל"ע ואח"כ אתעדל"ע שגורמת אתעדל"ת ונק' נשיקין כפולים כי רוח אייתי רוח ואמשיך רוח וכשם שרוח המקבל מעורר רוח המשפיע כך רוח המשפיע מעורר רוח המקבל וזהו עיקר נשיקין שהוא התדבקות רוח המקבל ברוח המשפיע ורוח המשפיע ברוח המקבל וכלול כ"א מב' רוחות כמ"ש בכהאריז"ל וד"ל. וזהו ימין ושמאל תפרוצי פי' ימין מקרבת וימינו תחבקני היינו בחי' להבה שיוצאת מקרית סיחון בחי' שיחה נאה דתפילה ותורה שבאה אחר שמאל דוחה שהוא בחי' חשבון של המושלים ביצרם לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר כו' וזהו ימין ושמאל תפרוצי שמאל דוחה וימין מקרבת והיינו כי אש יצאה מחשבון שמאל דוחה ולהבה מקרית סיחון ימין מקרבת וד"ל.

אכלה ער מואב, בעלי במות ארנון. פי' ער לשון שונא, ויהי עריך, והשמדתי עריך, ובחי' מואב הוא בחי' חכ' דקליפה שהיא זלע"ז דחכ' דקדושה, והענין הוא כי בחי' התחכמות בעניני' גשמי' בצרכי גופו אעפ"י שהותרה לצורך כמ"ש ואספת דגנך כו' אבל אין זה אלא בפועל המעשה בלבד וכמ"ש יגיע כפיך כי תאכל כו' ולא יגיעת המוח בהתחכמות יתירה והמתחכם ביותר בעניני פרנסה ע"ז נאמר לא לחכמים לחם כו' ודוקא על יגיע כפיך נאמר אשריך בעולם הזה וטוב לך לעוה"ב אבל ההתחכמות בתחבולות נק' מואב בחי' חכ' דקליפה שלעומת חכ' דקדושה שנק' אב כמ"ש שמע בני מוסר אביך כו', ואמנם ע"י אש שיצא מסיחון הנ"ל ולהבה מקרית סיחון הנ"ל אכלה ער מואב שנאכלה ונתהפכה קליפ' חכ' דקדושה שנק' מואב ונק' ער כי כל מנגד הוא בחי' שונא כידוע וד"ל.