תתפט4

והנה פי' סיחון סיחה נאה יתפרש ג"כ על התורה בצירופי אותיו' שבה דהנה דהע"ה א' מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וכתי' כי עדותך שיחה לי אשיחה בפיקודך, פי' שצרופי אותיו' שבתורה הן במקרא והן במשנה והן בהלכות ואגדות נק' בחי' שיחה ע"ד הנ"ל בשני הפירושים שיחה לשון דיבור ולשון הסחה והזזה ממקום למקום כמרז"ל ע"פ קווצותיו תלתלים שהי' ר"ע דורש על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות, הנה נמשלו ההלכות לבחי' שערות והוא בחי' שער רישי' כעמר נקי וכמו עד"מ השערות הנמשכי' מן הראש שהם בוקעים ויוצאים וההארה מן המוח נמשך ומתלבש בהם כך ע"י ההלכות נמשך בחי' ההארה מן המוחין עליונים דח"ע וזהו מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי פי' שיחה והזזה מפני שנמשך גלוי אא"ס ע"י צירופי אותיו' שנק' שער רישי' כו'. וז"ש רז"ל בערובין (ד' נ"ד ע"ב) ע"פ והולכי ע"ד שיחו דקאי על בעלי מקרא משנה ותלמוד, ע"ז א' ג"כ תבנה ותיכונן כי ת"ח העוסקים בתורה נק' בונים על שעוסקי' בבנינו של עולם כמארז"ל א"ת בניך אלא בוניך כו'.

תבנה ותכונן עיר סיחון דהנה אמרז"ל סיחון שיחה נאה והוא התפילה שנק' שיחה כמ"ש ולפני ה' ישפוך שיחו כו' וי"ל למה נק' התפילה בשם שיחה, אך הענין הוא דפי' שיחה הוא מענין הסחה והזזה ממקום אל מקום אחר כמו כאשר יפרש השוחה לשחות כו' וכיוצא בזה וכמו פי' היסח הדעת שניתוק וניזוז ממקומו, וכך הוא ענין התפילה בהיות שעיקר הבקשה בתפילה היינו שיתגלה בחי' סוכ"ע להיות מתלבש תוך כ"ע כנ"ל וזהו שאנו אומרים יה"ר כי הוא ית' למעלה מן הרצון כו' וכדי שיהי' לו בחי' רצון בברכות שמונה עשרה כמו בגואל ישראל או מברך השנים וכיוצא היינו ג"כ ענין הסחה והזזה ממקום למקום כי מצד עצמו לאו דאית לי' מכל אינון מדות כלל והוא ית' נעתק ויורד ממקום מדריגתו העצמי' שלמעלה גם מבחי' רצון בהמשכות כו', ואתעדל"ע זאת בתפילה נק' שיחה מלמעלמ"ט וזה בא ע"י אתעדל"ת כי רוח אייתי רוח כו' והיינו ע"י צעקה בצר לו וכמ"ש לפני ה' ישפוך שיחו במס"נ מעומקא דליבא כו' וזהו תיבנה ותיכונן עיר סיחון כו' פי' שיחה נאה שהוא שורש ענין התפילה שנק' שיחה נאה כנ"ל והיינו ע"י שמושלים ביצרם וחושבים חשבונו של עולם כנ"ל וד"ל. ומה שאמר תיבנה ותכונן כו' הענין הוא כי בתפילה מועיל דווקא צירופי אותיות הדיבור כי פי' שיחה ע"ד הפשוט הוא הדיבור ועיר סיחון שיחה זאת תבנה ותיכונן מלמעלה למטה כמ"ש אדני שפתי תפתח כו' כמ"ש במ"א וד"ל. והנה פי' סיחון שיחה נאה יתפרש ג"כ בתו' בצירופי אותיו' שבה דהנה דהמע"ה אמר מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי כו' פי' שצירופי אותיות שבתו' הן במקרא הן במשנה הן בהלכות ואגדות נק' בשם שיחה ע"ד הנ"ל שהוא ענין הסחה והזזה ממקום למקום בהיות שהאותיות שבה הן בחי' שער ראשו כעמר נקי וכמ"ש קוצותיו תלתלים וארז"ל ר"ע הי' דורש על כל קוץ וקוץ תילי תילי של הלכות כו' עד"מ השערות הנמשכים מהראש שהן בוקעי' ויוצאים ממותרי המוחין ועי"ז נמשך הארה מן המוח כך ע"י הלכות נמשך בחי' הארה מן המוחין העליונים דח"ע וזהו מה אהבתי תורתיך כל היום היא שיחתי פי' שיחה והזזה מפני שנמשך גילוי