תתפט1

דתכליתו כדי לברר המדות דנה"ב כנ"ל בפי' ימי שנותינו בהם כו' ומחמת התגברות הרע דנה"ב נמשך עלי' הגז"ד בענין חיות של הע' שנה) וע"י גילוי שממשיך מבחי' סוכ"ע דאתכפייא ס"א ואסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין שלא יעלימו ולא יסתירו עוד ה"ז ענין נקרע גז"ד של ע' שנה, וזהו שנק' גז"ד של ע' שנה שנמשך מבחי' שנה והוא בחי' ז' מלכין קדמאין בונה עולמות ומחריבן כו'. ויובן זה ביותר לפמש"ל אות א"ב בענין עולם שנה נפש שהוא בחי' ממכ"ע דבחי' שנה עולם זהו בחי' ההעלם כי הזמן נק' ג"כ עולם שהוא מעלים וע"כ מבחי' זו נמשך יניקת החיצוני' והיכלות הקליפות שמקבלים מחמת ההעלם ומהם נמשך הרע דנה"ב כנ"ל אות ד' אבל ע"י גילוי סוכ"ע אשר אני הוי' לא שניתי שלמעלה מבחי' עולם שנה כו' שאינו בגדר עלמין כלל אזי נקרע גז"ד של ע' שנה כו' דדוקא מבחי' שנה יוכל להיות יניקת הרע וזהו שנק' גז"ד של ע' שנה משא"כ בחי' סוכ"ע שלמעלה מבחי' שנה, וגם יובן ג"כ פי' איש"ר מברך לעלם ולעלמי עלמייא כי הזמן נק' עולם וגם העולמות עצמן נק' נער עולם, וזהו ענין לעלם ולעלמי עלמייא לעלם הוא בחי' שר העולם שנק' עלם ונק' נער כלעיל אות ב' שיומשך גילוי הסוכ"ע בכל בחי' עלמין אלו מתחילה לעלם בבחי' שר העולם ואח"כ בהעולמות עצמן שלא יעלימו עוד ונגלה כבוד ה'.

וזהו על כן יאמרו המושלים באו חשבון בואו ונחשב חשבונו של עולם פי' המושלים אלו המושלים ביצרם לאכפייא לסט"א כנ"ל בשבירת תאוות גופני בסו"מ במדות ומח' וגם בראי' ושמיעה כו' וכמ"ש ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כמו להיות עוצם עיניו מראות ברע בהסתכלות כו' ובמעשה כמו שאמרו קדש עצמך במותר לך וכיוצא בזה ועי"ז אסתלק יקרא דקוב"ה להיות גילוי סוכ"ע בתוך ההעלם וההסתר שבכולהו עלמין כנ"ל, וזהו ע"כ יאמרו המושלים ביצרם דוקא בואו ונחשוב חשבונו של עולם פי' עולם מל' העלם והסתר כנ"ל וע"י נחשוב חשבון ירידת הנשמה לעוה"ז בגוף החשוך שבחי' תכלית הירידה היא צורך עלי' והיינו כדי להיות אתכפייא סט"א שבזה אסתלק יקרא דקוב"ה כו' כנ"ל וד"ל. ובכל הנ"ל יובן מאמרז"ל (פ"ק דברכות) בשעה שישראל עונים איש"ר הקב"ה מנענע בראשו, אך מתחילה צ"ל מהו ענין העונה איש"ר בכל כוחו וזה נת' בזוהר דף ר"ך ע"פ כל אשר תמצא בידך לעשות בכחך כו' כי המקיף של נשמה נק' כח חי' יחידה הוא בחי' כת"ר חכ' וע"י מקיף זה מקבל השפע מלמעלה ועי"ז יוכל להפוך חשוכא לנהורא שהוא דוקא ע"י גילוי כח מבחי' סוכ"ע המאיר כו' ע"י מקיף הנ"ל (ועיין ע"פ צו את בנ"י כו') לכן כי אין מעשה וחשבון בשאול כיון שמסתלק מקיף הנ"ל לא יוכל לשנות טעמו כו'. וזהו העונה איש"ר שהוא המשכת סובב בממלא בכל כוחו ע"י המקיפים הנ"ל, לכן יש באיש"ר כ"ח אותיות כנגד כח הנ"ל וז' תיבות כי ב' המקיפים הנ"ל הן ל' מ"ם דצלם כמ"ש הרמ"ז בפ' פינחס שם, וזהו הענין מנענע בראשו שהוא גילוי המקיף בפנימיות וראשית הגילוי בחב"ד בחי' ראשו והוא גילוי סובב בממלא וכל גילוי צ"ל ע"י מטי ולא מטי זהו הנענוע ועיין רמ"ז שם ומ"ש במ"א בפי' כל הנשמה תהלל י"ה ולכן אז אומר הקב"ה מה לו לאב שהגלה את בניו כו' כי ע"י זה נמתקין הדינין כדלעיל, וז"ש במדרש ע"פ כי נעור ה' כתרנגולא דמנענע רישי' כי