תתפה

בחי' ראש השנה וכן בעולם כו' דכיוון שמתלבשים זב"ז בהכרח שהן שווין וכמ"ש במ"א כיוצא בזה עפ"י מאמר הזוהר ר"פ תולדות כמו דבר נש איהו מתפלג שייפין כו' ה"נ עלמא כו' וה"נ אורייתא כי התורה הוא ג"כ המשכה בבחי' ממכ"ע אך הוא מבחי' גבוה יותר מבחי' נפש כו'.

(נתבאר להבין ענין העונה איהש"ר כו' וירידת הנשמה צורך עלי' הענין שיש ממכ"ע וסוכ"ע בחי' ממכ"ע הוא בחי' נפש המתלבשת בבחי' עולם וכמו שיש חילוקי מדריגות בעולם גבוה מעל גבוה כך הוא בהנפש ג"ע עליון כו' עד עשי' והתלבשות זו דנפש בעולם הוא ע"י שנה בחי' רו"ש ולכן מחדש בכי"ו מע"ב ובחי' רו"ש זהו בחי' שנה).

(ב) ומעתה יש להבין פי' וענין לשון עולם מהו. דהנה החיות אלקי שבכל עולם המתלבש בו להחיותו הנק' נפש הוא כדמיון החיות של הנשמה בגוף שלה שמוסתרת היא בגוף והגוף מלבישה ומעלימה וה"ז כמו עד"מ המלך שיושב בחדרו סגור וצפון שהיכלו וחדרו מעלימו בלתי היגלות נגלות לשום אדם וכך למעלה בחי' אור וחיות האלקי מאור א"ס ב"ה מלובש ונעלם בתוך כל עולמות שהעולמות וההיכלות הן המה מסתירים אור האלקי לבלתי הגלות נגלות וכמו הנשמה שמתלבשת בגוף היא נעלמת שאינה נראית ונגלית וכן אמרז"ל פ"ק דברכות רואה ואינו נראה כו' ע"ש ולכך נק' בשם עולמות שהוא ג"כ לשון העלם על שהם מעלימים ומסתירים כו', והנה בלשון תנ"ך שם עולם קאי על הזמן כמ"ש חוקות עולם כו' לאחוזת עולם כו' ר"ל כל משך הזמן, אך בלשון רז"ל עולם קאי על מהות העולם עצמו היינו השמים והארץ כו' ובלשון פרקי דר"א עד שלא נבה"ע כו' שית אלפי שני הוי עלמא כו' גם בכתוב יש גילוי ללשון זה כמ"ש ויקרא שם בשם ה' אל עולם כמ"ש הרמב"ן פ' וירא שם לפי' א' וכן מלכותך מל' כ"ע פי' המפרשים דקאי על עצם העולמות ממש דהא הזמן כתיב אח"כ וממשלתך בכל דור ודור כו'. הרי עכ"פ משך הזמן נק' בשם עולם בלשון תורה גם עצם העולמות נק' בשם עולם ועוד זאת יש ב' פי' עולם הא' ל' העלם והסתר מכח ונעלם דבר לא תוכל להתעלם והב' לשון נערות כמ"ש ואם כה אומר לעלם כו' ועלמות אין מספר. והענין הוא כמו שמהות ועצם העולמות הן בחי' המעלימים ומסתירים על אור וחיות אלקות המתלבש בהן כנ"ל, כך הזמן שהוא בחי' שנה גם הוא בחי' נברא ומחודש מאין ליש והוא מסתיר על בחי' נפש שהוא בחי' אור וחיות האלקי' מצד עצמו שהוא למעלה מבחי' זמן וכמ"ש במ"א באריכות ע"פ מי אל כמוך בפי' מארז"ל תשובה קדמה לעולם דר"ל שהיא מגעת בבחי' שלמעלה מסדר זמנים הנק' עולם כי התהוות הזמן הוא מצד ירידות החיות למטה מטה בעולמות התחתונים שצ"ל ע"י ריבוי ההתחלקות והכל בבחי' רו"ש שזהו ענין שנה כנ"ל, משא"כ בבחי' סובב הוא למעלה לגמרי מבחי' זמן ולכן הזמן נק' בשם עולם ל' העלם שסיבת התהוות הזמן הוא ג"כ מצד ההעלם וההסתר שמחמת ירידות החיות בבחי' העלם שאז מתחלק לריבוי חלקים מזה נמשך הזמן כמו הדופק באדם היינו כשהנשמות מתלבשות בגוף כו', כללא דמילתא שבחי' עולם שנה הם בחי' מסתירים ומעלימים בחי' נפש שבתוכן. לכן נק' העולם ג"כ חלד כמ"ש