תתפג

[לקו"ת חקת] על כן יאמרו המושלים

[פ' חקת שנת תקצ"ב]

לק"ת חקת ד"ה ע"כ יאמרו המושלים, משל יסוד בואו חשבון מ', ומושל ברוחו כובש את יצרו יומא ס"ט ב', יצרו ד"א וא"כ כובש יצרו עד"מ כובש מדה"ר דא"א את מדה"ד דז"א יכבשו רחמיך את כעסך, חשבונו של עולם, שכר מצוה בהאי עלמא ליכא עמ"ש מזה בביאור ואתה תצוה ובד"ה כבד את אביך, כל העולם לא נברא רק לצוות לזה, זח"א קנ"ח ב' ב' שמות ה' הם ב' עלמין, ברוך ה' מן העולם ועד העולם, בס"י משמע עולם בינה שנה ז"א נפש מ' ועמ"ש ע"פ והר סיני עשן, ענין חשבון להכיר בראש מה שיהי' בסוף, וע"ד ושם דרך כל השם אורחותיו, עמ"ש סד"ה חכלילי בענין ולבן שניים מדקדק במעשיו, ואפ"ל החשבון המשכת המוחין בהמדות והמעשה, חשבתי דרכי ואשיבה רגלי כו' גם החשבון עוה"ז נגד עוה"ב ע' הגהות לד"ה בשלח פרעה, שהם מקבלים בלי חשבון כו' מבחי' ורב חסד כו' וכענין קליפה קדמה מ"מ אח"כ שורפים הקש כו', וישראל מקבלים בחשבון, אם בחקתי כו' במנין את שדרכו למנות כו' ע' מד"ר בשה"ש ע"פ בטנך ערמת חטים י"ל ע"י בואו חשבון הם ג"כ נחשבים כו', תבנה אבנים שלימות שעושים שלום כו' עיר סיחון ע"ד אוסרי לגפן עירה, שבחי' עיר שהוא סיחון יהי' קשור ובטל לבחי' עיר אלקינו, ספ"ד דאבות ענין ודע שהכל ע"פ חשבון ואל יבטיחך יצרך כו', באו"ת ואתחנן מענין עש"נ, המושל בכל אשר לו ארז"ל ששליט ביצרו כמותו, ועיין אג"ה סימן י"ב בענין השקט ובטח ועמ"ש מזה בהגהות לבה"ז נשא קכ"ח בענין מו"ס דשקיט ושכיך באתרי' כחמר טב על דורדייא.