תתעט

מהו נהר ומעיין ובאר

מהו נהר ומעיין ובאר בספר גט פשוט סי' קכ"ח ס"ק י"ב ד"ה ומה, שייך לעלי באר דתקס"ו, ההפרש בין מעין שהוא ג"כ מים חיים לבאר ע' ס' נש"ד דס"ו א' דמבאר צריך לשאוב, משא"כ מעין משקה מאליו, וי"ל דהיינו אתעדל"ע בלא אתעדל"ת מעין, וז"ש מעין בידי שמים ואין בו תפיסת אדם משא"כ באר ע' מהרי"ק שנ"ו הובא ב"י י"ד רס"י ר"א, ומ"מ דינו כמעין בי"ש כי רק החפירת קרקע נעשה בידי אדם והוא הביטול רצון, אבל המים חיים בי"ש, וא"ש ג"כ שאברהם חסד ו"ק מעין ויצחק באר ע' זהר נח כי יצחק מלמטה למעלה, עוי"ל דמעין מים חיים דתיקון ובאר דתהו, וגם י"ל דהיינו באר היחיד ובאר הרבים דרפ"ב דעירובין כי רה"י נק' תיקון ובאר היחיד מ"ד דתיקון, אבל באר הרבים והוא ג"כ רה"י הוא התהפכות בירור ניצוצות תהו מרבים נעשה יחיד ורב להושיע וכו', זהו גבוה יותר וה"ע קדושא רבא ל' רב וגם אותיות באר כמ"ש בפע"ח, עיין פרדס גבי בור ענין וכי יכרה כו' שור או חמור היינו נה"ב שבאדם כסף ושוב לע"ל יתבררו ת' עלמין דכסופין כמ"ש גבי עפרון, והמת יהי' לו כי לע"ל יתפרדו כל פועלי וכו', ויש באר שחת וע' זהר ח"ג רס"ו א' באריכות והרמ"ז שם ובפע"ח כוונת יוהכ"פ, וע"ש דנמשך מבחי' אוזן דא"ק, א"כ באר מבחי' אוזן כמש"ש ס"ג עם מילוי אהי' וס"ג מאזן, לפי"ז מעיין י"ל מבחי' עין דא"ק כי עין דראי' ועין שניהם אותיות א', אך צ"ע דמעיין שרש העיגולים ומעיין גנים תיקון, וי"ל דבתהו ג"כ יש מעין ובאר, והיינו באר הרבים וכן בתיקון מעיין ובאר היחיד, עיין נש"ד מעין המספק ה' גנים, עיין טח"מ סי' ק"ע, ולפי"ז מובן ענין שיעור ב' רבקות של בקר, עיין בביאור דמים רבים שהם מדות דתהו כלולים לכן קשורות וכו', נכנסת ויוצאי' מ"ן ומ"ד ג' ב' כי מוחין חב"ד