תתמח

ביאור הדברים

בס"ד ביאור ע"פ עלי באר

ביאור הדברים הנ"ל ע"פ עלי באר. הנה הממוצע המחבר הנה"א עם הגוף הוא בחי' הצלם כמשנת"ל בשם הע"ח, והוא בחי' החשמ"ל שהוא הממוצע בין הנה"א ובין נה"ב כו' (וע' מזה בפ' חיי שרה בכ"י אדמו"ר נ"ע ועמ"ש מזה בביה"ז פ' בשלח שפי' שבחי' ממוצע זו נק' ארבין ע"ש בד"ה עוד י"ל מאמר הנ"ל באופן אחר ושם נת' דבחי' לבוש זה הממוצע שרשו גבוה מהנפש עצמה ועמש"ל שי"ל ג"כ בנמשל לענין התורה ע"פ מ"ש בתניא פ' נ"ב ומהו הלבוש כו' דלעילא לעילא כו' כנ"ל). ומבואר שם בע"ח שער כ"ה ספ"א שכל המצות הם אינם אלא לצרף ולברר בחי' הלבוש הנ"ל מהחומר אך הצורה שהוא הנשמה עצמה א"צ תיקון כלל כו', והנה עד"ז יובן שהתורה היא הממוצע בין אוא"ס לאצי' כי התורה נק' לבושי' כתלג חיור שהוא חשמ"ל העליון שלמעלה מאצי' שהוא הפרסא שבין א"ק לאצי' וכמ"ש מזה ע"פ כי ביום הזה יכפר כו' ועמ"ש בביאור ע"פ ועשו להם ציצית. והנה ידוע שהממוצע צ"ל כלול מב' הבחי' ע"ד מ"ש בע"ח שמ"א פ"ד בענין הכתר שהוא ממוצע כו' וכך הוא בתורה שיש בה סתים וגליא שפנימי' התורה הוא בחי' א"ס וע"ז נאמר הנסתרות להוי' אלקינו ועמ"ש באגה"ק בד"ה דוד זמירות קרית להו, וע"ז נאמר אלקים הבין דרכה ע' באדר"ז דר"צ ע"א והנגלות לנו ולבנינו זהו חיצוני' התורה שהיא נמשכה בבחי' גבול ומספר רמ"ח מ"ע כו', וע' באגה"ק ע"פ עוטה אור כשלמה וע"פ חסדי ה' כו' ולכן כדי לעורר ולהמשיך מבחי' פנימי' התורה בחיצוניותה זהו ע"י נש"י שנק' ראשית תבואתו, והיינו כי ישראל ג"כ סתים וגליא ובחי' סתים שבנש"י מתקשר בבחי' סתים שבתורה, ומהו סתים שבנש"י זהו בחי' רעו"ד שלמעלה מהשכל ודעת ועמ"ש בד"ה כי קרוב אליך הדבר מאד וזהו"ע באר מים חיים שדוקא בעוה"ז מתגלה מבחי' רעו"ד כי ויצעקו אל הוי' בצר להם דוקא, וכמשל המים כשעוברים דרך עפר הארץ נעשים מ"ח כו', והו"ע בירור בחי' לבוש החשמ"ל ונה"ב שהם מעולם התהו מבחי' ק"נ שאפילו הטוב דנוגה שהוא החשמ"ל עכ"ז יש בו פסולת שהרי נק' ק"נ והוא כמשל מים המלוחים וע"י התלבשות הנשמה בגוף מתבררי' ונעשים מ"ח שהוא בירור ניצוצי דתהו שלמעלה מהתיקון וכנודע שבתהו הי' ריבוי האור כו' וגורם המשכות אורות עליוני' דתהו בבחי' לבוש דתורה הנ"ל שיומשכו בכלים דתיקון וזהו ונוזלים מן לבנון עד שנמשך המשכה זו ג"כ בבי"ע, וכמ"ש בזוהר פ' חקת דקפ"א ע"א ע"פ המשלח מעיינים כו' ישקו כל חיתו שדי כו' ובמ"א מבואר בכהאריז"ל שמאמר זה הו"ע יחוד פנימי' דאו"א שנמשך ע"י מס"נ באחד בק"ש כו' ולכן ג"כ ע"י מצות מעשיות ממשיכים להיות לו דירה בתחתונים אשר מעשה המצות הוא ג"כ בירור ק"נ כו', וגדול תלמוד שמביא לידי מעשה כי בחכמה אתברירו כו' נמצא בין מצד