תתמד

אז ישיר ישראל

בעז"ה פ' חקת תרכ"ה

אז ישיר ישראל כו' עלי באר כו'. הנה כתיב באר מ"ח ונוזלים, הנה ארז"ל ע"פ בראשית ברא בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנק' ראשית, הנה תכלית הבריאה להיות לו דירה בתחתונים, כי אע"ג דמלא כל הארץ כבודו היינו זיו והארה בלבד הודו על ארץ כו', ישתבח שמך לעד מלכינו פי' מה שהוא מלכינו מלך העולם אינו אלא בחי' שמך כו', ואפי' עוה"ב רק נהנין מזיו, אבל ענין דירה בתחתונים היינו שיהי' התגלות בעולמות מבחי' מהו"ע ית', ויובן זה ע"פ מ"ש מונה מספר לכוכבים המוציא במספר צבאם הרי שהעולמות הם בבחי' מספר, וכתיב היש מספר לגדודיו, ועלמות אין מספר דמשמע שהם אין מספר, והענין שמצד התהוותם מבחי' מלכותו ית' שהוא בחי' שם והארה בעלמא הם בבחי' מספר וגבול, וזהו המוציא בה' הידיעה שהיא מדת מלכות עלמא דאתגלייא (כדפי' בזוהר ר"פ בראשית ד"ב סע"א) וזהו לכולם בשם יקרא שחיותם וקיומם הוא מבחי' שם, ולכן נק' בחי' מדת מל' בשם מספר לפי שהוא מקור התהוות בי"ע שהם בבחי' מספר וגבול, אבל לתבונתו אין מספר כתיב שהוא למעלה מהתהוות עולמות ובע"ג כו' וע' בלק"ת בתלים סי' קל"ה, והנה ע"י שממשיכי' מבחי' לתבונתו במדת מלכותו ית' נעשי' ג"כ העולמות בבחי' אין מספר (ועמ"ש בד"ה מי מנה בענין ומספר שיש בו ב' פירושים שהם בגדר מספר ואעפי"כ מי מנה, ומספר שאין לו מספר דהיינו ע"י שישראל עושין רצונו ש"מ כו' ע"ש), וזהו שארז"ל (חגיגה די"ג סע"ב) כתוב א' אומר אלף אלפים ישמשוני' כו' וכתוב א' אומר היש מספר לגדודיו כו' לא קשיא כאן בזמן שביהמ"ק קיים כו' כי בהמ"ק הוא כעיר שחוברה לה יחדיו שממשיכים מה' עילאה לה' תתאה דבהבראם ונק' שער השמים כו' ולכן הי' אומרים בביהמ"ק ברוך הוי' מן העולם כו', ועד"ז יובן ענין דירה בתחתונים שיהי' התגלות בעולמות מבחי' ולתבונתו אין מספר דהיינו מבחי' מהו"ע ית' שלמעלה מבחי' זיו והארה.