תתמא

ההשתלשלות כו', ולכן תמיד נובעים מים חדשים שמשם מקור ההתחדשות כו', או מים חיים כענין ונהר יוצא מעדן כו' שלמעלה מזו"נ כו'.

ס"פ נ"ד מה את כיון שראו המים את צאנך מיד עלו אף בניך כיון שהבאר רואה אותן מיד יהא עולה הה"ד אז ישיר כו' עלי באר. עמש"ל בפי' עלי באר בשם הבחיי, ועלייה זו צ"ל ע"י המשכה מלמעלה כענין אהרן שודמ"ט שמעלה את כנס"י כו' לכן ע"י שהבאר רואה אותן מיד יהא עולה שהם ממשיכים לה כח שתהא עולה.

בשלח ר"פ כ"ה קמ"ג א' ד"א וה' אלקי הצבאות שהוא עושה צביונו (רצונו וחפצו) בעולם, כשבקש הוציא לחם מן הארץ שנאמר להוציא לחם מן הארץ תלים סי' ק"ד, והוריד מים מן השמים שנאמר למטר השמים תשתה מים ס"פ עקב י"א, וכשבקש העלה מים מן הארץ שנאמר עלי באר ענו לה, והוריד מן לישראל מן השמים שנאמר הנני ממטיר לכם לחם מן השמים עכ"ל, ויש להקדים המד"ר בפ' תולדות פס"ו מטל השמים זה המן שנאמר הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ומשמני הארץ זה הבאר שהיתה מעלה להם מיני דגים שמנים יותר מדאי עכ"ל עמ"ש מענין שמנים בענין השלו, והענין כי ענין לחם מן הארץ הוא שנתהווה ע"י הזריעה והחרישה ואח"כ ע"י המטר שהם מ"ן ומ"ד כי החרישה היא לב נשבר ונדכה ועי"ז ואד יעלה מן הארץ כו' וכן הזריעה ועי"ז יורד מ"ד והוא המטר וזהו כי כאשר ירד הגשם כו' ולחם לאוכל והוא בחי' התורה לכו לחמו בלחמי ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים כו' ומתפרנסין כנז' בד"ה האזינו השמים ובד"ה ראשי המטות, והנה לחם מן הארץ זהו שע"י בירורים והוא הנגלות שבתורה, אך יש עוד לחם מן השמים שאין בו פסולת והוא שנמשך ממקום גבוה מבחי' טל שהוא ח"ס שבו טלא דעתיקא והוא למעלה ממ"ד דמטר כנודע ע"פ שראשי נמלא טל כו' וזהו כי טל אורות טליך, וכמ"ש ע"פ יערוף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי, שבחי' כמטר נק' עורף ואחוריים לגבי בחי' כטל כו', בסוד נובלות חכמה שלמעלה תורה כו', וזהו ויתן לך מטל השמים שהיא מתנה מבחי' שלמעלה מאתעדל"ת כו', ולכן ההעלאה לזה הוא ג"כ באר מים חיים, אשר המים חיים נובעים תמיד כענין מי שתורתו אומנתו בחד קטירא כו' ואעפ"כ הוא בחי' באר שמפסיקין לק"ש שהיא אליו ולא למדותיו למהו"ע ממש וכמ"ש ע"פ מי יתנך כאח לי שעם היותה בחי' אחותי תרין ריעין כו' שייך בחי' כלה כלתה נפשי למהו"ע ית' אשר גם אצי' אין ערוך כו' וזהו עלי באר, עליי' נפלאה, וע' זח"ב בשלח סג"ב דבינה נק' ג"כ בירא ע"ש בענין עמיקא דבירא עמיקא דכולא כו' והיינו שע"י עמיקא דבירא באר מ"ח יומשך מעמיקא דכולא בחי' טל ומן לחם מן השמים פנימית התורה כו' וזהו ממעמקים קראתיך ב' עומקים.

במחוקק במשענותם. פרש"י בתלים סי' ע"ח ט"ז ע"פ ויוציא נוזלים מסלע ויורד כנהרות מים, שהיו נוזלים מן הבאר והנשיאים היו עושים שרטוט במשענותם, והמים נמשכין אחריהם לכל חניית שבט ושבט כענין שנאמר במחוקק במשענותם כמו שמפרש בארבעים ותשע מדות עכ"ל רש"י, ועמ"ש מענין חקיקה בד"ה אם בחקתי תלכו ובד"ה זאת חקת התורה, גם מחקק גימ' רמ"ח מ"ע.