תתלב

ויקהלו משה

ויקהלו משה כו' שמעו נא המורים. ברבות שמות ספ"ג דקכ"ב א' הן הכה צור ויזובו מים ואין ויזובו אלא לשון דם שנאמר ואשה כי תזוב זוב דמה (ע' בזח"ג פ' מצורע דנ"ד ע"א) ולכך הכה הסלע פעמיים שבתחלה הוציא דם ולבסוף מים, ע' זח"ג פנחס דרמ"ט ב' כדין אפיק חד חויא כו' זמנא קדמאה נפיק דמה ואיהי לחיך זמנא תניינא נפיק מיא כו' ואולידת וסימנך ויך את הסלע במטהו פעמיים, ועמ"ש ע"ז בבה"ז שם באריכות שהוא ענין הקדמת נה"ב לנה"א לפתח חטאת רובץ וכמו ויצא הראשון אדמוני כו' ע"ש לפי"ז יציאת מים מהסלע בחי' לידה, ולולי ההכאה הי' ע"ד גשם נדבות תניף וכמו עתידה אשה שתלד בכל יום משא"כ עכשיו בעצב כו', וכ"ז נמשך ע"י ההכאה במטה אשר המטה נהפך ג"כ לנחש וכענין אפיק חד חויא כו', ע' בפי' הרמ"ז בראשית ד"ו סע"ב הנ"ל. באופן אחר י"ל ונתן מימיו בחי' לידה כמ"ש בזח"ג רמ"ט, ושיהי' לידה הנה כשהיא בבחי' קטנות בחי' צור בעצב תלדי נחש מכישה כו' לכן צ"ל ע"י הכאה כו' משא"כ כשהוא בגדלות בחי' סלע ע"ד בינה אם הבנים שמחה כו' שם אין שייך קישוי כ"א ע"י ודברתם כו' תורה משל הקדמוני יומשך מע"ק כו', וכמו בקי"ס הרם את מטך כו' להיות לידה, ולע"ל והניף ידו על הנהר כו' אך צ"ע מ"ש והכהו כו', גם י"ל והכהו ע"ד כ"ה יחו"ת כו' כמ"ש גבי פרעה לא שמעת עד כה כו', א"כ להעיר ממ"ש וחמושים עלו משא"כ לע"ל וכתתו חרבותם כו'.

ויקהלו משה רבות ס"פ צו, כמין כברה היתה כו' זה א' מן המקומות שהחזיק המועט את המרובה וכ"ה ברבות בראשית פרשה ה'.

שמעו נא המורים. רבות פ' דברים דף רפ"ו ב' בשביל שאמרתי שמעו נא המורים נטלתי את שלי מתחת ידיהן. לכאורה מזה ראי' לשיטת הרמב"ם שהחטא הי' שכעס, וכ"כ ברבות ר"פ ואתחנן ד"א ואתחנן בתוכחות על עון יסרת איש ע"י עון א' שהי' ביד משה שהוכיח את בניך ואמר להם שמעו נא המורים יסרתו אותו כו', ע' מזה בשל"ה ס"פ חקת בתוכחת מוסר ד"ה דעת הרמב"ם.

וירם משה. בעה"מ שער רישא דז"א ספ"ט וימררו את חייהם בעבודה קשה דא קושיא בחומר דא ק"ו, ובלבנים דא ליבון ההלכות כו', (ע' בת"א פ' שמות), וסודו הוא שא"א להגיע לפסק הלכה אלא ע"י קושיות בדוחק גדול כי הקליפה מסבבת הסובבת האור של תושבע"פ מכל צד ולכן כשהכה הסלע דא ברתא דמלכא תושבע"פ לא יצאו אלא טיפין טיפין ולכן וימררו את חייהם בקשיות עד שיצאו המים דאורייתא רבים בשפיכה אחת בלי הפסק ואז יצאו הרזין דאורייתא טעמי תורה שבע"פ כו' עכ"ל, וע"ש לעיל מיני' שזהו ענין ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה, ואין מעייני הישועה אלא גלוי רזין דאורייתא שיהיו ע"י משיח וכמו שת"י אולפין חדתין דאורייתא.