תתלא1

קח את המטה

[קח את המטה]

לדף רצ"א ע"ב.

שייך לקמן לד"ה קח את המטה י"ל כתיב שמאלו תחת לראשי שצ"ל תחלה שמאלו וי"ל כדי לעשות את המקבל כלי, כמו וראיתם אותו וזכרתם לפי' הזהר תרומה דקנ"ב סע"ב ופ' שלח דקע"ה ובר"ח תחלת שעה"ק קודם פ"א מיראת הרצועה, וזהו יראה תתאה, וע' זח"ג קרח דקע"ח ב' גבי ועבד הלוי הוא אלמלא דינא, וע' מד"ר ר"פ שמות ע"פ חושך שבטו שונא בנו ואוהבו שחרו מוסר, וע' מד"ר ר"פ ואתה תצוה כמו הזית אינו נותן שמנו אלא אחר טחינה וכתיתה וביטושים רבים כך בצר לך כו' ושבת עד כו', ובד"ה וארא דתקע"ב פי' שלכן הי' גלות מצרים וימררו כדי שיבואו לבחי' מים תחתונים בוכים, ואז יומשך המ"ד, נמצא צ"ל שמאלו תחלה לעשותה כלי, אך זה הפסוק שמאלו תחת הוכפל ב"פ בשה"ש וע' מזה בסידור בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו, י"ל כי זהו ההפרש בין כשהנער קטן צ"ל השמאלו בבחי' הכאה ממש כענין בצר לך כו' אבל כשהנער גדול עשיית הכלי זהו ע"י דבור דברי תוכחות שעי"ז ג"כ ישים הדברים על לבו, וע"כ ויגזול את החנית הוא מטה הנ"ל מיד המצרי שהוא משה כדפי' בזח"א ד"ו ע"ב, לפי שהוציאם ממצרים ויותר י"ל ע"ד שיש מיצר עליון דקדושה בחי' מן המיצר קראתי י"ה שהוא ענין מקום צר דלמת"ב שורש י"ג ת"ד ועז"נ וסכסכתי מצרים דקליפה במצרים דקדושה הנ"ל ועד"ז נק' משה איש מצרי, ולע"ל וכתתו כו' וחניתיהם למזמרות כו' וזהו ויגזול את החנית, ובזח"ג דף קי"ד ב' שלע"ל יחזיר לו הגזילה כמש"ל סעיף ד', ואפ"ל כיון לע"ל כי הולך לפניכם ד', לא יצטרך לחנית ומטה הנ"ל ע' מדרש תלים סי' ע"פ באורך נראה אור.