תתטו

יפרח כארז בלבנון כו' ארז בלבנון הוא בחי' בע"ת לבנון שמלבין עוונותיהם של ישראל ההר הטוב הזה והלבנון, ולכן ביוהכ"פ שהוא יום התשובה הי' נכנס הכה"ג בקדה"ק בבגדי לבן, ואזוב הוא ביטול ושפלות והוא בחי' צדיקים וע"כ חוקת הפרה גבוה מחוקת הפסח כי בקרבן פסח הי' רק אזוב בלבד ולקחתם אגודת אזוב כי קרבן פסח הוא בחי' צדיקים וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' כו' לכן אמור לבנ"י אני ה' כו', שהי' גילוי שם הוי' דתומ"צ שהי' בבחי' צדיקים, אבל פרה אדומה הוא בחי' בע"ת שמטהר את הטמאים והוא בחי' ארז בלבנון שלמעלה מבחי' צדיקים, וגם כדי שיומשך הגילוי למטה בפנימי' שהוא בחי' צדיקים הי' נצרך ג"כ אזוב כי האזוב בחי' יסוד ממשיך הטפה מהדעת עץ ארז כו' כמ"ש צדיק כתמר יפרח כו' כארז כו'. נמצא חוקת הפרה הוא מדריגת בע"ת וצדיקים כו' ע"כ הוא גבוה מחוקת הפסח. ושני תולעת הנה דהמע"ה אמר ואנכי תולעת ולא איש כי דוד לא הי' לו חיים כלל רק אדה"ר נתן לו ע' שנים לכן אומרים בעת קידוש לבנה דוד מלך ישראל חי וקיים כי הנה סיהרא לית לה מגרמא כלום זולת מה שמקבלת מהשמש וכן דוד הוא בחי' מל' שלא הי' שום בחי' יש בפ"ע שהי' לו ביטול גדול עד שאמר על עצמו ואנכי תולעת ולא איש, וכן על משיח אי' בגמ' שהוא בר נפלא כי חיים שאל ממך נתת לו כו', וכן על כללות ישראל כ' אל תיראי תולעת יעקב כו' שצ"ל בבחי' ביטול גמור כתולעת ואז מה תולעת כחו בפה כך ישראל יש להם כח בפה קול דתורה וקול של תפלה וע"י התורה ממשיכים הגילוי למטה כמו גבי משיח שנק' בר נפלי שהוא בבחי' ביטול ולכן כ' גבי' ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה כו' וכמו"כ בכללות נש"י כשיש להם הביטול כתולעת אז מה תולעת כחו בפה כך ישראל כחם בפה של תורה ומצות שעל ידי זה ממשיכים הגילוי למטה בפנימי'.

חקת י"ט י"ד

זאת התורה אדם כי ימות באהל.