תתיד

ועתה יובן ענין פרה אדומה שהי' מעשיה ג"כ בחוץ. דהנה קרבן הוא ל' קירוב והוא בחי' צדיק קרוב הוי' לכל קוראיו כו' כי קרבן אינו בא רק על שגגות ואינו רחוק כ"כ ע"כ הי' דוקא מבפנים, אבל בע"ת שהי' רחוק מתחלה מאלקות ואח"כ ע"י התשובה נתקרב הוא במדריגה גבוה במקום שבע"ת עומדים צ"ג כו' שלום שלום לרחוק ולקרוב שנעשה קרוב, וזהו"ע פרה אדומה שהוא בחי' בע"ת שפרה אדומה הי' מטהר את הטמאים אבל מי יתן טהור מטמא לא אחד יחידו של עולם, שע"י התשובה ממשיכים מבחי' עצמותו ית', וע"כ היו מעשיה אפילו מבחוץ, כי הנה כ' ובקשתם משם את ה' אלקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך, שם הוא מקור לקליפות וסט"א, במדבר הזה יתמו ושם כו' בחי' שבה"כ קראו שם פרעה כו', אבל אפי' מבחי' שם כשנתרחק מאד מאלקות יוכל ג"כ למצוא את הוי' אלקיך והוא ע"י כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך. וזהו מי יתנך כאח לי אמצאך בחוץ, מי יתנך כאח לי קאי על צדיקים שנק' אחים וריעים להקב"ה, אמצאך בחוץ קאי על בע"ת שהתשובה היא אהבה מבחי' חוץ אמצאך דוקא שע"י התשובה ממשיכים מבחי' עצמותו ית' במדריגה גבוה מבחי' צדיקים. אך ההזאה הי' בפנים, והזה מדמה אל נוכח פני אוה"מ. הנה שלמה בקש והי' עיניך פקוחות אל הבית הזה, ואח"כ כשחרב בהמ"ק כתיב ג"כ והתפללו אליך דרך ארצם ואי' בגמרא המתפלל צריך לכוין לבו כנגד בקה"ק, כי עיקר הגילוי בפנימי' הי' דוקא בבהמ"ק אכן יש הוי' כו' וכשחרב בהמ"ק תפלה במקום קרבנות כו' צריך לכוין ג"כ כנגד בהמ"ק, כי גילוי בפנימי' הי' דוקא בבהמ"ק, וכמ"כ בפרה אדומה שהוא בחי' תשו' הגם שמגיעים למדריגה גבוה מהמשכת אלקות שהי' ע"י הקרבנות בחי' צדיקים כנ"ל עכ"ז אין הגילוי נמשך למטה בפנימי' אבל ע"י ההזאה שהי' נוכח פני אוה"מ עי"ז נמשך הגילוי בפנימי', וזהו מי יתנך כו' אמצאך בחוץ אנהגך אל בית אמי תלמדני, אמצאך בחוץ קאי על בע"ת ואח"כ כ' אנהגך אל בית אמי זו בהמ"ק כי אע"פ שבע"ת מגיעים למדריגה גבוה יותר מהמשכה שהי' בבהמ"ק ע"י הקרבנות אך אין ממשיכים הגילוי בפנימי', תלמדני זהו ע"ד מארז"ל משחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה שע"י התורה נמשך ג"כ הגילוי בפנימי'. וזהו דגבי פרה אדומה כתיב ונתן עליו מים חיים אל כלי, כי שריפת הפרה לאפר הוא בחי' הרצוא של בע"ת וכידוע ונתינת מים חיים הוא השוב שהוא מדריגה גבוה מצדיקים כי מים חיים הוא בחי' מקור חיים את הוי' והחכמה מאין תמצא, אך שיהי' הגילוי בפנימיות הוא דוקא ע"י תומ"צ וזהו אל כלי, כלי הוא כלים דתומ"צ, וזהו ונתתם אל אלעזר וארז"ל במד"ר אל עזר, כי הנה ארז"ל הבא לטהר מסייעין אותו פי' כדי שיוכלו לבא לידי תשובה צריך להמשיך הכח לזה מלמעלה, וזהו אל עזר אל הוא המשכה מי"ג מדה"ר כמ"ש ה' ה' אל רחום וחנון תיקון הראשון מי"ג ת"ד אל הוי' ויאר לנו, וזהו ונתתם אותה אל אלעזר דקאי אל עזר, הכהן ע"ד אלקיכם כהן הוא, הוי' הי' עוזר לי. ואח"כ כ' ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת והשליך אל תוך כו', כי הנה כ' צדיק כתמר