תתיא

גפן נכרי' וכמ"ש בנח וישת מן היין כו' ע' בזהר פ' חיי שרה דף וי"ל דלכן קבלה עליה שלא לשתות ג"כ יין המשומר מענביו משי"ב דלע"ל בסעודה כו' רק שתעמוד, וכן שלא להטמא למתים היינו כי מבואר בזהר ר"פ אמור ע"פ לה יטמא שזהו ענין הנקמה מהעכומ"ז והיא מקבלת ומוחלת רק שתעמוד כו', והוא כמשל הנז' במדרש פ' בא בבקשה ממך הוציאני עכשיו ואין אני מבקש כו' ע"ש ע"פ דבר נא באזני העם כו', וענין גידול השער ע"ד הריני מסלסל סלסלה ותרוממך כו' ובגמ' פריך ופרה מי משתעי כי בגלות הי' בבחי' כרחל לפני גוזזיה נאלמה, אלא בעל הפרה אומר ואני אומר הריני נזיר אם לא תעמוד פי' בעל הפרה הוא ז"א דאצי' ופרה דקבילת משמאלא מבחי' פני שור כו' וע' בזהר ויקרא דף י"ד שהוא בחי' בכור שורו הדר לו כו' עד בהם עמים ינגח ע"ש והיינו הנקמה מעכומ"ז כמ"ש לה יטמא כנ"ל והנה בחי' פני שור מהשמאל מבחי' גבורה הרי קבלתו מבחי' כיין הטוב הולך לדודי כמ"ש בזהר שמיני דל"ט ע"ב וז"ש ביצחק ויבא לו יין כו' וע"כ אמר הריני נזיר מיין הנ"ל אם לא תעמוד ח"ו, וזהו ע"ד נשבע שלא יכנס בירושלים של מעלה שהיא בינה עילאה כו' וכוונתו שהוא יעמוד זה וכמ"ש בזהר ויקרא ד"ז ע"ב ע"פ ביום ההוא אקים כו', ולסוף העמידוה אחרים, היינו כמ"ש בזהר פ' ויחי דרל"ז ע"ב מי יקימנו כד"א מי ירפא לך והוא עלמא עילאה כו'.

בש"א נזיר שיתגלו מדות א"א בז"א, ובה"א אינו נזיר כי הנזיר בשערות דא"א אבל צ"ל ג"כ התנהגות ז"א כדי לנקמא מעכומ"ז וכמ"ש בזהר פ' אמור שם וגם בשערות דז"א תליין דכיין ומסאבא לדחות הנוק' ובערת הרע כו' ועי"ז יהי' גילוי אור א"ס מה שלמעלה אפי' משערות דא"א וזה"ע ל"ת שלמעלה ממ"ע וכמ"ש במ"א ע"פ שחורה אני ונאוה כו', וי"ל דשייך ג"כ לשריפת פרה אדומה היינו פרה סוררה כו' ואז יומשך גילוי מ"ח לטהר כו' וע' מזה בס' חמדת צבי על הת"ז בדף ע"ז ב' ע"ח ודק"ח ב' שממנו הבנתי זה.

וענין אמר הדלת הזה יש להעיר מענין שער החצר הפנימי' שהוא סגור כו' ועמ"ש סד"ה המגביהי לשבת בענין דלת כו' גם יש להעיר ממ"ש ע"פ ארוממך כי דליתני כו' בענין דוד שהי' בר נפלא ואדה"ר נתן לו ע' שנה כו' ועז"נ כי דליתני וזהו ענין פתיחת הדלת כו' וגם י"ל סגירת הדלת מניעת יחוד זו"נ כי באשה יש צירים ודלתות עמ"ש בביאור ע"פ עיני כל כו'.