תתז

היסוד שבו רמ"ח עלמין כו' וכותב בספר מל' עכ"ל ור"ל הטפה נמשך מיסוד בהרגש כל רמ"ח אברין שהם רמ"ח מ"ע כנז' בלק"ת בד"ה והי' לכם לציצית וטפה זו זהו ענין דיו יו"ד הארת החכ' והספר המקבל היא המל' שנק' ספר זכרון בזח"ב פ' יתרו דף ע' ע"א ובפ' ויקהל דף ריש ע"א וע' במא"א סמך סכ"א ספר נק' בינה או מל' כו' וגם כמו שהקלף הוא מעור בהמה ש' ב"ן והוא לבן היינו שממנו נמשך גילוי למטה הפך השחרות כך השחרות הוא מקור הגילוי לבי"ע והרי נקראת ג"כ לבנה דהטעם לפי שנראית לבנה כמ"ש בשרש ישע ערך לבנה וכ"מ ברבות בא ס"פ ט"ו החמה של אש כו' והלבנה של אור כו', נמצא כתיבת ס"ת זהו יחוד העליון המשכת שם הוי' כי הדיו יו"ד הוא חכ' נמשך ע"י ה' אצבעות הספר הרי י"ה הקולמוס הוא ו' היינו יסוד וזכה קנה גי' יוסף ליקח ממנו קולמוס והוא ג"כ גי' ציון וגימ' אהל מועד כמ"ש במ"א והספר הוא ה' אחרונה, ולכן ממה שנשתייר בקולמוס מזה נמשך קרני ההוד כי מה שנשתייר זהו מבחי' אש שחורה דהיינו חכ' הנעלמה חכים ולא בחכמה ידיעא כמשי"ת לקמן ולבחי' זו זכה משה, ועוד כי מה שנשתייר בקולמוס זהו מה שלא יכול לבא בגילוי האותיות הספר כ"א נשאר בקולמוס בחי' ו' המקבל מיו"ד כו' וע' בה"ז פ' בלק דר"ד ע"ב בפי' רובע ישראל בענין תמונת אות הגימל דמה שיוכל להיות נמשך ביסוד דנוק' זהו רק חלק רביעית וג' בחי' העליונות אין יכולים לימשך, ועמ"ש סד"ה פי' יג"מ בפי' משים א"ע כשיריים. והנה בענין אש שחורה ע"ג אש לבנה פי' הרמ"ז פ' עקב אש שחורה ח"ס ואש לבנה חכ' דאצי' ואפ"ל ע"ד סמכוני באשישות ב' אשות אש יו"ד זהו אש שחורה כי הוא חכים ולא בחכמה ידיעא ואין שם השגה ונק' עדן עין לא ראתה וע"כ נק' אש שחורה היינו שאין ממנו השפעה וגילוי למטה ע"ד ישת חושך סתרו כנז' בלק"ת בד"ה ראשי המטות וע' בביאור וקבל היהודים בענין אש היסודות שהוא ג"כ עצם חשוך, ואש לבנה אש ה' ששם יש השגה ע"כ נק' אש לבנה ר"ל שיש ממנה השפעה דוגמת יוצר אור ובורא חושך שהיצירה שם החיות האומרים ברוך יש מהם השפעה למטה נק' אור משא"כ בריאה שם שרפים האומרים קדוש ואין מהם השפעה למטה עיין בד"ה ונקדשתי בענין כת אחת אומרת קדוש ולכן נק' חשך ועמ"ש מענין שרפים ואופנים שהשרפים הם בעלי שש כנפים שרשן מבחי' שם מ"ב דסליק ולא נחית בזח"ב תרומה קל"ב ב' ע' מזה בהגהות לד"ה אלה מסעי שלא נדפס בלק"ת שזהו ענין מ"ב מסעות וכן פי' בזהר בלק קצ"א א' ע"פ שחורה אני כשנעשית בבחי' יו"ד דלית בי' חיוורא, כו', והנה המשכה זו ע"י רו"ש כי השרפי' הם בבחי' אש שחורה והחיות והאופנים בבחי' אש לבנה, היינו אש שחורה אה' המסותרת ואש לבנה אה' גלויה ושרפים הם רצוא ואופנים הם שוב שלכן השרפים אומרים קדוש והאופנים ברוך ועי"ז ממשיכים כמו"כ מלמעלה אש שחורה ע"ג אש לבנה כנ"ל, אך עכ"ז שרפים עומדים אמנם על ידי הלוך ונסוע כשהנשמה בגוף בבחי' אש שחורה וא"ל עי"ז ממשיכים התושב"כ בא"ש ע"ג אש לבנה כנ"ל היינו המשכה מאש יוד באש ה' ע"י ה'